【先驗論證】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>先驗論證</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>TranscendentalArguments</STRONG></P><P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>【辭書名稱】教育大辭書</STRONG></P>
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<P><STRONG>先驗論證指將命題的真假（亦即證明）建立在某種不得不預設、不可或缺的形式或條件之上的哲學論證；</STRONG></P>
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<P><STRONG>通常這類條件是指先乎經驗或無關乎經驗的思維形式。</STRONG></P>
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<P><STRONG>例如亞里斯多德(Aristotle,384~322B.C.)的「矛盾律」。</STRONG></P>
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<P><STRONG>矛盾律指稱：說A同時為A且非A必然為假，可說是不證自明之理。</STRONG></P>
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<P><STRONG>如果想以其他命題來證明矛盾律，則該命題自身不免已預設矛盾律。</STRONG></P>
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<P><STRONG>反之任何命題卻必預設矛盾律，才可證明其真偽，以此矛盾律可說是先驗論證（即必然論證）的一種形式。</STRONG></P>
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<P><STRONG>其次康德(ImmanuelKant,1724~1804)則以為先驗論證是指將命題真假的證明，建立在主體認知形式必然條件之上的哲學論證。</STRONG></P>
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<P><STRONG>這裏主體的認知形式主要是指悟性(understanding)的範疇(categories)思維，即數量的一、多與總和；</STRONG></P>
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<P><STRONG>性質的實存、否定與有限；</STRONG></P>
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<P><STRONG>關係的內含自存、因果依賴與共存互在；</STRONG></P>
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<P><STRONG>模態的可能不可能、存在不存在與必然偶然。</STRONG></P>
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<P><STRONG>康德以為所有概念與判斷的形成，必預設上述範疇。</STRONG></P>
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<P><STRONG>人類的思維必然遵循上述範疇所提供的形式，範疇因而無可避免成為知識的客觀普遍條件。</STRONG></P>
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<P><STRONG>康德之後先驗論證成為打擊懷疑論的重要利器。</STRONG></P>
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<P><STRONG>根據先驗論證的說法，任何懷疑論皆無法避免必須預設其所懷疑者。</STRONG></P>
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<P><STRONG>例如若懷疑世界上無真理可言，則此懷疑自身若是真理，則不免又淪為懷疑的對象。</STRONG></P>
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<P><STRONG>以此可說懷疑論不過是依附真理的預設而存在，遂譯為「超驗」。</STRONG></P>
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<P><STRONG>然而有關於如何使用先驗論證、與其他論證有何差別、究竟有多少種類的先驗論證、可以用來作為何種證明等問題，尚難有定論。</STRONG></P>
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<P><STRONG>唯一可確定的是，先驗論證不只求證明命題的真假，還考慮構成命題的語言是否有意義，與之相待的概念是否為思維的必然條件，以及命題是否具備普遍有效性。</STRONG></P>
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<P><STRONG></STRONG> </P>轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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