【白話文運動】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>白話文運動</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>【辭書名稱】教育大辭書</STRONG></P>
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<P><STRONG>中國近代的白話文運動，係由胡適所倡導，當時他二十六歲，在美留學，投書〔新青年〕雜誌，首倡白話文學。</STRONG></P>
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<P><STRONG>後歸國任北大教授，更積極參加並領導當時的新文化啟蒙運動。</STRONG></P>
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<P><STRONG>民國五年(1916)胡適在〔文學改良芻議〕一文中提出八項主張：(1)須言之有物；</STRONG></P>
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<P><STRONG>(2)不模仿古人；</STRONG></P>
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<P><STRONG>(3)須講求文法；</STRONG></P>
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<P><STRONG>(4)不作無病呻吟；</STRONG></P>
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<P><STRONG>(5)務去濫調套語；</STRONG></P>
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<P><STRONG>(6)不用典；</STRONG></P>
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<P><STRONG>(7)不講對仗；</STRONG></P>
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<P><STRONG>(8)不避俗字俗語。</STRONG></P>
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<P><STRONG>這個似乎平淡的「八不主義」，極為陳獨秀、錢玄同、傅斯年等所稱賞。</STRONG></P>
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<P><STRONG>除「八不主義」外，胡氏還努力提倡白話詩的創作。</STRONG></P>
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<P><STRONG>他這種開風氣之先的帶頭作用，是基於他對思想史的看法。</STRONG></P>
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<P><STRONG>他指出：「一言以蔽之，一時代有一時代之文學。</STRONG></P>
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<P><STRONG>……古人已造就了古人之文學，今人當造就今人之文學。</STRONG></P>
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<P><STRONG>……觀古今文學變遷之趨勢，以為白話之文學種子，已伏於唐人之小說短詞。</STRONG></P>
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<P><STRONG>……自宋以來，雖見摒於古文家，而終一線相承，至今不絕。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>這裡他為白話文學找到了一個理論的基礎和歷史的傳統。</STRONG></P>
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<P><STRONG>民國七年三月，他在北京大學講演〔論短篇小說〕，四月發表〔建設的文學革命論〕；</STRONG></P>
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<P><STRONG>他「要替中國創造一種國語的文學」，明確地要以能「表情達意」，即表達現代人思想情感的白話文學，來與死文字的文言文學相對抗。</STRONG></P>
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<P><STRONG>他說：「我並不曾說，凡是用白話做的書都是有價值有生命的。</STRONG></P>
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<P><STRONG>我說的是，用死了的文言，絕不能做出有生命有價值的文學來。</STRONG></P>
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<P><STRONG>……一切語言文學，作用在於達意表情，達意達得妙，表情表得好，便是文學。</STRONG></P>
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<P><STRONG>那些用死文言的人，有了意思，卻須把這意思翻成幾千年前的典故；</STRONG></P>
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<P><STRONG>有了感情，卻須把這感情譯為幾千年前的文言。</STRONG></P>
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<P><STRONG>……請問這樣做文章如何能達意表情呢？</STRONG></P>
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<P><STRONG>既不能達意，又不能表情，那裡還有文學呢？」</STRONG></P>
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<P><STRONG>當時有些人故意貶低白話文運動，指其只是形式改革，不過是把文言改成白話。</STRONG></P>
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<P><STRONG>胡適對此加以反駁，說：「文學革命的運動，不論古今中外，大概都是從『文的形式』方面下手，大概都是先要求語言文字文體等方面的大解放。</STRONG></P>
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<P><STRONG>歐洲三百年前各國國語的文學起來代替拉丁文學時，是語言文字的大解放。</STRONG></P>
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<P><STRONG>十八世紀法國囂俄、英國華次活等人所提倡的文學改革，是詩的語言文字的解放。</STRONG></P>
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<P><STRONG>這幾十年來西洋詩界的革命，是語言文字和文體的解放。</STRONG></P>
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<P><STRONG>這一次中國文學的革命運動，也是先要求語言文字和文體的解放。</STRONG></P>
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<P><STRONG>新文學的語言是白話文，新文學的文體是自由的，是不拘格律的。</STRONG></P>
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<P><STRONG>初看起來，這都是『文的形式』一方面的問題，算不得重要，卻不知形式和內容有密切的關係；</STRONG></P>
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<P><STRONG>形式上的束縛，使精神不能自由發展，使良好的內容不能充分表現。</STRONG></P>
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<P><STRONG>若想有一種新內容和新精神，不能不先打破那些束縛精神的伽鎖鐐銬。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>他進一步指出：「我們所提倡的文字革命，只是要替中國創造一種國語的文學。</STRONG></P>
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<P><STRONG>有了國語的文學，方才可以有文學的國語。</STRONG></P>
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<P><STRONG>有了文學的國語，我們的國語方才算得真正的國語。</STRONG></P>
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<P><STRONG>國語沒有文學便沒有生命，便沒有價值，便不能成功，不能發達。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>其見解可說超越前人。</STRONG></P>
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<P><STRONG>五四時期的白話文運動，把書面語言從少數人壟斷下、陳陳相因的局面下解放出來，成為能迅速反映和代表廣大人民說理抒情的有力工具，所以立刻就受到了廣大學生、青年和知識界多數人的擁護、贊同和支持。</STRONG></P>
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<P><STRONG>白話文被激情地接受和熱烈地傳播開來，一往無前，勢如破竹，即使由留學歐美深通西文的教授學者出馬阻擋，也無濟於事。</STRONG></P>
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<P><STRONG>民國八年(1919)一年之中，就有四百種白話報刊如雨後春筍地發行；</STRONG></P>
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<P><STRONG>次年，北京的教育部終於決定中小學開始使用白話的語文教材。</STRONG></P>
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<P><STRONG>不出數年，胡適的著作風靡全國，如民國十年出版的〔胡適文存〕，八年之中印行了十二版，到民國十九年又重排第十三版；</STRONG></P>
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<P><STRONG>民國九年出版的〔嘗試集〕，兩年之內即增訂了四版。</STRONG></P>
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<P><STRONG>胡適還翻譯了許多短篇小說，文情並茂，也很暢銷。</STRONG></P>
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<P><STRONG>白話文運動之所以在中國獲得廣泛的回響，最後並終底於成，乃是由於胡適高舉「文學革命軍」的大旗，便整個新文化啟蒙運動，和愛國救亡運動密切結合，攜手同行；</STRONG></P>
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<P><STRONG>且以白話文的形式作為工具和武器，使大家能夠大膽破舊，勇於創新，達意表情，直抒胸臆，不但加速了新文化啟蒙運動的宣導鼓動力量和社會影響，也幫助了學生愛國救亡運動與民眾的大聯合。</STRONG></P>
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<P><STRONG>也許沒有五四的學生運動，白話文運動不曾如此迅速地取得決定性的勝利，然而沒有白話文運動，五四學生運動也不會有那樣的規模、聲勢和影響。</STRONG></P>
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<P><STRONG>兩者可說是相輔相成，合力揭開了中國現代史的序幕。</STRONG></P>
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<P><STRONG></STRONG> </P>轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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