【〔四十二章經〕】

豐碩發表於 2012-11-20 03:48:57

【〔四十二章經〕】 
 
【辭書名稱】教育大辭書
 
〔四十二章經〕全稱為〔佛說四十二章經〕，〔出三藏記集〕引舊錄稱〔孝明皇帝四十二章〕，收於大正藏第十七冊，藏本標題：「後漢迦葉摩騰同竺法蘭譯。」
 
慧皎〔高僧傳〕載，漢永平中，明帝夜夢金人飛空而至，大集群臣以占所夢，傅毅答：「臣聞西域有神，其名曰佛，陸下所夢將必是乎？」
 
帝即遣蔡愔、秦景等使天竺尋訪佛法，遇沙門摩騰、法蘭，乃邀東還洛陽，帝甚寵異，建寺處之；
 
騰譯〔四十二章經〕一卷，緘在蘭臺石室第十四間，蘭譯〔十地斷結〕、〔佛本生〕、〔法海藏〕、〔佛本行〕、〔四十二章〕五部，移都寇亂，四部失本不傳，江左唯〔四十二章經〕傳世，漢地見存諸經，唯此為始。
 
〔水經注〕則言摩騰、法蘭，以白馬負經圖，表之中夏，故明帝以白馬名寺，號「白馬寺」。
 
又〔漢法本內傳〕云，蔡愔偕摩騰、法蘭歸，道士不能平，永平十四年(A.D.71)，褚善信等六百九十人，抗表請比對，明帝傳喻釋、道兩派，鬥法白馬寺，黃、老等道經悉歸焚燼，而佛經獨全，佛舍利放五色光，照徹天地，騰、蘭飛升空中，現種種神通，觀者歎服，道士費叔才慚死，呂惠通等六百餘人暨宮殯、士庶千餘人相隨出家；
 
此佛經，即〔四十二章經〕。
 
據諸家傳說，二千餘年來，佛徒遂公認本經乃摩騰、法蘭共譯，為我國最早翻譯之佛教經典，其靈寶有如前文所述。
 
但詳加考辨，范曄〔後漢書〕載明帝感夢求法乙事，卻隻字不及〔四十二章經〕。
 
〔出三藏記集〕、〔歷代三寶記〕言：道安撰錄群經目錄時，闕此經。
 
舊錄云：本是外國經鈔，元出大部。
 
牟融〔理惑論〕言明帝遣張騫等人求法，於大月支寫佛經四十二章。
 
林林總總，是譯時、譯者、譯地等事項本無定說，難斷真偽，故後世學者多撰文討論，觀點紛紜。
 
梁啟超主張本經出世甚晚，乃東晉中晚期中土南方作家，掫取群經精要，摹仿孝經、老子，別撰成書，為中國撰本，非天竺原經譯本。
 
呂澂主張本經當是成帝末年，從漢譯雜藏〔法句經〕隨意抄出，其後屢遭改竄，而成現本面貌。
 
湯用彤則以為本經出世宜早，有第一、第二出，第一出即摩騰、法蘭譯本，第二出為三國東吳支謙譯本，劉宋時猶存二譯，漢譯以樸質辭劣，少譯者，或即亡佚，支謙所譯，則文章優美，允正可觀，而得長存，但古人寫經，往往不著譯人，而摩騰、法蘭譯經為一大事，因誤以支謙所出即是漢譯，流傳至今，因襲未改。
 
茲舉三家異說，以備參考。
 
該經含：經序一章，本經四十二章；
 
為佛所說四十二段語錄，故稱〔四十二章經〕。
 
序言法體、能聞、機感、教主、處所、同聞。
 
經四十二章分別為：一、出家證果；
 
二、斷欲求絕；
 
三、割愛去貪；
 
四、善惡並明；
 
五、轉重令輕；
 
六、忍惡無瞋；
 
七、惡還本身；
 
八、塵唾自汙；
 
九、返本會道；
 
十、喜施獲福；
 
十一、施飯轉勝；
 
十二、舉難勸修；
 
十三、問道宿命；
 
十四、請問善大；
 
十五、請問力明；
 
十六、捨愛得道；
 
十七、明來暗謝；
 
十八、念等本空；
 
十九、假真並觀；
 
二十、推我本空；
 
二十一、名聲喪本；
 
二十二、財色招苦；
 
二十三、妻子甚獄；
 
二十四、色欲障道；
 
二十五、欲火燒身；
 
二十六、天魔嬈佛；
 
二十七、無著得道；
 
二十八、意馬莫縱；
 
二十九、正觀敵色；
 
三十、欲火遠離；
 
三十一、心寂欲除；
 
三十二、我空怖滅；
 
三十三、智明破魔；
 
三十四、處中得道；
 
三十五、垢淨明存；
 
三十六、展轉獲勝；
 
三十七、念戒近道；
 
三十八、生即有滅；
 
三十九、教誨無差；
 
四十、行道在心；
 
四十一、直心出欲；
 
四十二、達世如幻。
 
每章內容簡短扼要，長者百餘字，短者二十餘字，旨在闡示沙門證果、出家學道之要義，平易明白，為佛學入門要籍。
 
該經版本凡十數種，文字出入，多寡不等。
 
主要有三：(1)宋藏、元藏、高麗藏所收本，最能保持古型。
 
(2)宋真宗注本，收於明南藏；
 
曾於乾隆年間詔譯為滿、藏蒙文。
 
(3)宋守遂注本，流傳較廣，明僧智旭〔四十二章經解〕、了童〔四十二章經補注〕、道霈〔四十二章經指南〕，清僧續法〔四十二章經疏鈔〕等，均採用此本。
 
今人講述，則以宣化上人〔佛說四十二章經淺釋〕通行普遍。
 
至於史料辨證，則有〔現代佛學叢刊〕第十一號專刊。
 
 轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary

頁: [1]

【五術堪輿學苑】's Archiver

【〔四十二章經〕】