【史達契爾】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>史達契爾</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>Zdarzil,Herbert</STRONG></P><P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>【辭書名稱】教育大辭書</STRONG></P>
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<P><STRONG>史達契爾是奧國成人人類學家，維也納大學(UniversitätWien)教授，有許多教育人類學的著作，對於教育人類學及成人人類學的研究貢獻良多。</STRONG></P>
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<P><STRONG>他認為對教育人類學的研究採用範疇分析的方式，經過分析以後，對於教育人類學的理論更能清楚地了解。</STRONG></P>
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<P><STRONG>而且教育人類學的原則是教育實際的指導，唯有在教育實際中，教育人類學的概念才能顯現出來。</STRONG></P>
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<P><STRONG>教育人類學是教育科學的一部分，也就是說，可將教育人類學視為一門科學。</STRONG></P>
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<P><STRONG>這門科學的特性是將人類學的觀點置人於教育學的觀點裡。</STRONG></P>
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<P><STRONG>因此，教育人類學也是「人的科學」，探討有關於人的知識，回答教育的問題。</STRONG></P>
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<P><STRONG>然而教育人類學尚有另外一種性質，那就是哲學的性質。</STRONG></P>
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<P><STRONG>如果把教育人類學看成是人的科學時，那麼它就是屬於經驗的範圍；</STRONG></P>
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<P><STRONG>如果把教育人類學看成是「學習的本質」或「教育的本質」時，那麼它就是屬於哲學的範圍。</STRONG></P>
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<P><STRONG>教育人類學就涵義方面言：(1)從字義上去看，教育人類學就是教育人的理論，從教育科學去解釋人類學，可以獲得教育的知識。</STRONG></P>
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<P><STRONG>(2)從實質上去看，教育學成為經驗的人文科學，於是教育學逐漸轉變成教育科學，或經驗科學。</STRONG></P>
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<P><STRONG>教育人類學就發展取向方面言，有：(1)哲學取向。</STRONG></P>
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<P><STRONG>(2)科學取向。</STRONG></P>
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<P><STRONG>他又認為教育人類學有下列三種研究的特性：(1)第二階段經驗理論的採用：即研究有關人的行為理論，此稱為第二階段的經驗理論。</STRONG></P>
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<P><STRONG>（第一階段為哲學理論，研究有關人的本質理論。）</STRONG></P>
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<P><STRONG>(2)範疇分析：對經驗、行為、情況等加以分析。</STRONG></P>
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<P><STRONG>(3)教育哲學的推斷：有關教育人類學的知識是否有價值，必須經過推斷。</STRONG></P>
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<P><STRONG>即分析之後所採取的一種方法。</STRONG></P>
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<P><STRONG>教育人類學在研究人的四種重要本質：(1)反應的本質；</STRONG></P>
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<P><STRONG>(2)自我決定的本質；</STRONG></P>
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<P><STRONG>(3)自我形成的本質；</STRONG></P>
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<P><STRONG>(4)表現的本質。</STRONG></P>
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<P><STRONG>成人人類學是以成人教育學的觀點為理論的重點，理論主要在於作如下的處理：(1)能解釋成人教育問題；</STRONG></P>
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<P><STRONG>(2)對成人教育的工作事先能提供安排；</STRONG></P>
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<P><STRONG>(3)對成人的陶冶能力和陶冶意願，也就是學習能力和學習動機，能夠了解。</STRONG></P>
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<P><STRONG>此外，成人人類學尚必須了解社會未來的發展，社會階層與生活方面的改變，成人可塑性的差異等。</STRONG></P>
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<P><STRONG>史達契爾認為成人人類學所研究的內容主要為：(1)成人的學習本質；</STRONG></P>
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<P><STRONG>(2)成人的精神本質；</STRONG></P>
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<P><STRONG>(3)社會化；</STRONG></P>
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<P><STRONG>(4)社會決定與自我實現。</STRONG></P>
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<P><STRONG></STRONG> </P>轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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