【史孟麟】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>史孟麟</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>【辭書名稱】教育大辭書</STRONG></P>
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<P><STRONG>史孟麟，字際明，號玉池，常州宜興人。</STRONG></P>
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<P><STRONG>萬曆十一年(1583)進士，授庶吉士，改吏科給事中。</STRONG></P>
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<P><STRONG>疏幼少詹事黃洪憲典試作奸，左都御史吳時來沮抑言路，執政又庇之，格不行，乃罷歸。</STRONG></P>
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<P><STRONG>後再遷吏科都給事中，三王並封議起，孟麟、于孔兼等力爭之；</STRONG></P>
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<P><STRONG>尚書孫鑨、考功郎中趙南星掌癸巳京察，孟麟實佐之，南星以謹言被斥，孟麟亦引疾歸。</STRONG></P>
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<P><STRONG>尋又召拜太常寺少卿，孟麟以仕途艱險，無所展布，復以疾去。</STRONG></P>
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<P><STRONG>孟麟素祇名節，更參與東林講會，時望益重；</STRONG></P>
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<P><STRONG>家居十五年，召復舊官，會覩挺擊事，疏請冊立皇太孫，絕群小覬覦之望，帝怒，詔降五級，謫兩浙鹽通判官；</STRONG></P>
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<P><STRONG>熹宗立，遷南京禮部主事，累擢太僕卿。</STRONG></P>
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<P><STRONG>孟麟師事顧憲成，為學好談工夫，說：「夫求識本體，即是工夫，無工夫而言本體，只是想像卜度而已，非真本體也。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>孟麟於陽明所謂無善無惡心之體，作性善說闢之；</STRONG></P>
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<P><STRONG>認為「無善無惡心之體，原與性無善無不善不同。</STRONG></P>
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<P><STRONG>性以理言，理無不善，安得云無；</STRONG></P>
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<P><STRONG>心以氣言，氣之動有善有不善，而當其藏體於寂之時，獨知湛然而已，安得謂之有善有惡乎。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>又說：「此工夫即本體，是仁與恭、敬、忠原是一體，如何分得開；</STRONG></P>
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<P><STRONG>此方是其當下，方是真自然。</STRONG></P>
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<P><STRONG>……且當下全要在關頭上用力，不用真工夫，卻沒有真本體。</STRONG></P>
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<P><STRONG>放夫子指點不處不去的仁體，卻從富貴貧賤關頭；</STRONG></P>
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<P><STRONG>孟子指點不受不屑的本心，卻從得失生死關頭。</STRONG></P>
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<P><STRONG>故富貴不淫，貧賤不移，威武不屈，造次顛沛必於是，舍生取義，殺身成仁，都是關頭時的當下，此時能不走作，纔是真工夫，纔是真本體，纔是真自然，纔是真當下。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>孟麟又指出：「古人以心為嚴師，又以師心自用為大戒，於此參得分明，當有會處。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>均是其為學重工夫之證。</STRONG></P>
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<P><STRONG></STRONG> </P>轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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