【史傳】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>史傳</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>【辭書名稱】教育大辭書</STRONG></P>
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<P><STRONG>〔史傳〕是劉勰所著〔文心雕龍〕第十六篇的標題，就著先秦、兩漢、魏晉的史書，加以論述，認為編寫史書，要以「依經」、「附聖」、「按實」為原則；</STRONG></P>
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<P><STRONG>把「傳」和「史」合併起來，重在以「傳」（音ㄓㄨㄢˋ）為「闡明經義」的解釋，而不是指「古書」（傳的另一義是「古書曰傳」，如荀子中即有多處出現「傳日」的字樣。）</STRONG></P>
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<P><STRONG>因在劉勰文中極贊〔左傳〕（春秋左氏傳）傳述春秋的微言大義，以解釋孔子〔春秋〕的「經旨」，使「史」和「傳」合併在一起。</STRONG></P>
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<P><STRONG>〔史傳〕一篇文字，從遠古事跡須靠史書來了解開始，說在黃帝時以有倉韻為史官；</STRONG></P>
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<P><STRONG>據〔禮記．曲禮〕載，古代帝王左右有專門記錄的人員，左史記事，右史記言；</STRONG></P>
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<P><STRONG>記言的成為〔尚書〕，記事的即是〔春秋〕。</STRONG></P>
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<P><STRONG>（據說東周時各國都有春秋，但已失傳，唯魯之春秋經孔子傳流下來。）</STRONG></P>
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<P><STRONG>孔子所修的〔春秋〕，文字簡單，左丘明與孔子同時，明白孔子言辭中所含的意義，傳述下來，創立了「傳體」，是極大的貢獻。</STRONG></P>
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<P><STRONG>文中評述歷來的史書說：見於〔尚書〕的是堯舜的「典謨」、殷夏的「誥誓」。</STRONG></P>
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<P><STRONG>周朝侯國各有「國史」；</STRONG></P>
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<P><STRONG>及周室衰微，孔子就魯史而修〔春秋〕，得左丘明之「傳」而闡明事件的始末和孔子的「深意」，所以〔左傳〕在史書中是貢獻最多的。</STRONG></P>
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<P><STRONG>戰國時期，各國的紀錄簡策未經編年，即今所見之〔戰國策〕。</STRONG></P>
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<P><STRONG>漢朝司馬談、司馬遷父子出自史官，司馬遷著〔史記〕，把〔尚書〕的「典」和〔春秋〕的「經」改稱為「紀」，「本紀」記敘帝王的事，「世家」記敘諸侯的事，「列傳」記敘重要人物；</STRONG></P>
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<P><STRONG>記述典章制度的稱「書」，大事和封爵年代的稱「表」，歸類次序明白，記錄詳實；</STRONG></P>
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<P><STRONG>但也不免有違反經典，體例不當之處。</STRONG></P>
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<P><STRONG>班固的〔漢書〕，「十志」完備，「讚」和「序」宏富質樸而文雅，條理井然。</STRONG></P>
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<P><STRONG>漢末三國時期的史書，以陳壽的〔三國志〕內容明晰，有人以為可以媲美〔史記〕和〔漢書〕。</STRONG></P>
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<P><STRONG>晉代編寫史書的稱為著作郎，有陸機、王韶和干寶的〔晉紀〕，以後者較為精審正確。</STRONG></P>
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<P><STRONG>於是劉勰申論說，編撰史書，需要貫通諸子百家的著作思想，涵蓋千載的盛衰變化，以歷代興亡為後世殷鑑，傳流不絕；</STRONG></P>
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<P><STRONG>所以立義選言，必須依照「經典」來樹立原則；</STRONG></P>
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<P><STRONG>必須依照「聖人的言論」來做勤勉獎勵或警惕貶斥的依據；</STRONG></P>
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<P><STRONG>然後才能做到敘述詳實，評論正確，即是「按實」的原則。</STRONG></P>
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<P><STRONG>但是編撰史書，也有困難之處，如距離撰寫年代太遠的事件，不易周密；</STRONG></P>
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<P><STRONG>事件太多的，不免疏漏；</STRONG></P>
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<P><STRONG>如果撰寫工作由多人合作，又難免有重複或偏一之處，不易權衡得當。</STRONG></P>
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<P><STRONG>這些困難造成的弊病，如公羊高（〔公羊傳〕作者）所說：「傳說不一」，而世俗又愛好「奇聞」，不顧「實理」，傳說誇大其辭，偏重不合常規的說法，穿鑿附會，以「獨家」所言標榜，以致歪曲事實，擾亂視聽。</STRONG></P>
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<P><STRONG>實則史家的任務，是包舉一代史實，對天下負有「正言傳述」的責任，卻又往往受到見仁見智的責難，是一種十分勞苦的工作，所以不能情感用事，以免因文字造成禍害。</STRONG></P>
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<P><STRONG></STRONG> </P>轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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