【功勞（善功）】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>功勞（善功）</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>Merit</STRONG></P><P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>【辭書名稱】教育大辭書</STRONG></P>
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<P><STRONG>功勞是堪受賞報的權利，來自人的善行，此即所謂之善功。</STRONG></P>
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<P><STRONG>善行或善功是功勞的因，功勞是善行或善功的果，二者緊緊相連，甚而互用。</STRONG></P>
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<P><STRONG>天主教對功勞與獎賞之間有不同比例的意義。</STRONG></P>
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<P><STRONG>如果功勞與賞報相稱、相平衡，此功勞稱為合理的；</STRONG></P>
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<P><STRONG>如二者之間不相稱、不平衡，功勞即為合情的。</STRONG></P>
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<P><STRONG>換句話說，某種善行得到如此的賞報是出於賞報者的情誼。</STRONG></P>
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<P><STRONG>所以可以說：合理的功勞得到賞報是公道，合情的功勞得到賞報是恩惠與友誼。</STRONG></P>
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<P><STRONG>合理功勞的行為：(1)應是自由的，只有自由的行為才有權利接受獎賞；</STRONG></P>
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<P><STRONG>(2)行為從倫理方面應是善的，因為只有善行才有功，能受賞；</STRONG></P>
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<P><STRONG>惡行是罪，應受罰。</STRONG></P>
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<P><STRONG>上面這些是一般的功勞與善功；</STRONG></P>
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<P><STRONG>至於超自然的，依照天主教的信仰，善行要得到超自然的賞報：(1)應是超自然的，即出自恩寵（寵愛），且以信仰為動機；</STRONG></P>
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<P><STRONG>(2)是在寵愛中的行為，即人在寵愛中的行為；</STRONG></P>
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<P><STRONG>(3)天主明定這樣的行為要賞報，否則我們只是盡義務還債而已，沒有受賞的名分。</STRONG></P>
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<P><STRONG>這三點是有關合理的功勞條件；</STRONG></P>
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<P><STRONG>至於為合情的，不需要(2)在寵愛中，因為在這裡沒有平衡。</STRONG></P>
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<P><STRONG>我們的善行有功勞，這是特利騰大公會議的道理，其基礎是來自〔聖經〕，如「你們在主內的辛勞，決不會落空。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>（格前十五58）；</STRONG></P>
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<P><STRONG>聖保祿（保羅）(Paul)稱他等待正義的冠冕（coronajustitiae，弟後四8）；</STRONG></P>
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<P><STRONG>耶穌說：「為義而受迫害的人是有福的，因為他們在天上的賞報是豐厚的。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>（mercesmagna，瑪五12）：耶穌又說：「將來人子要在祂父的光榮中同祂的天使降來，那時祂要按照每人的行為予以賞報。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>（瑪十六27）。</STRONG></P>
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<P><STRONG>人不能以任何方式掙得最初的聖化恩寵，但能在寵愛中合理的掙得這恩寵的增加、有效聖寵、善終和永生；</STRONG></P>
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<P><STRONG>義人也能為別人掙得第一恩寵和其他助佑。</STRONG></P>
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<P><STRONG>罪人藉著善行（如齋戒、慈善、祈禱）可為自己掙得聖寵的幫助，為躲避罪惡而達到成義。</STRONG></P>
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<P><STRONG>只有耶穌能為人掙得一切的恩寵，因為祂是天主而人，所言所行都有無限的價值。</STRONG></P>
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<P><STRONG>人行善本來是理所當然的，但天主還是願意賞報我們。</STRONG></P>
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<P><STRONG>人自當兢兢業業、靠著天主的幫助努力以赴。</STRONG></P>
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<P><STRONG></STRONG> </P>轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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