【加爾文宗（喀爾文宗）】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>加爾文宗（喀爾文宗）</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>Calviniste</STRONG></P><P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>【辭書名稱】教育大辭書</STRONG></P>
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<P><STRONG>加爾文宗為基督新教的主要宗派之一；</STRONG></P>
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<P><STRONG>該宗係以喀爾文(JohnCalvin,1509~1564)所提出的基督教思想為依據的各教會的統稱，以其由外文直接音譯而有「加爾文宗」之名。</STRONG></P>
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<P><STRONG>又該宗主張由教友推選長老來管理教會，故亦稱之為「長老宗」；</STRONG></P>
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<P><STRONG>再稱之為「改革宗」或「歸正會」者，以其「改革」與「歸正」皆由改革(reform)一詞而來，意指該宗派是經過宗教改革復歸於正確的教會。</STRONG></P>
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<P><STRONG>故「加爾文宗」、「長老宗」、「改革宗」、「歸正會」是同一宗派教會的異稱，唯長老宗教會雖皆屬「改革宗」，但改革宗下的教會並非都實行長老治會的體制。</STRONG></P>
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<P><STRONG>加爾文宗形成於十六世紀宗教改革運動之後，先有茲文利(U.Zwingli)領導下在瑞士蘇黎世的宗教改革，後有喀爾文在瑞士日內瓦的宗教改革，實施在其所著〔基督教原理〕中所提出之理論，而該書日後亦成為該宗在教義，教會規範與教會行政方面的依據與張本。</STRONG></P>
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<P><STRONG>該宗與路德宗相同，在教義上亦強調〔聖經〕中的「因信稱義」，認為「信」的本質就是透過基督耶穌而獲得恩典－－上帝赦罪之愛，故信徒的職責就是要傳播此項恩典；</STRONG></P>
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<P><STRONG>該宗主「預定論」，認為個人的得救與被棄絕，都由上帝所預定；</STRONG></P>
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<P><STRONG>對〔聖經〕認定其無上的權威性；</STRONG></P>
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<P><STRONG>在教會禮儀上，摒棄了祭臺，聖像與祭禮，對聖餐中的「體與血」，不認為是耶穌的真體與真血，只承認其中有耶穌體血的德能在；</STRONG></P>
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<P><STRONG>主日禮拜注重講道；</STRONG></P>
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<P><STRONG>對信徒則注重信徒教育，對社會則主積極入世的態度；</STRONG></P>
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<P><STRONG>對教會之治理則主長老治會，故該宗下的長老會，由會眾選出之長老，與牧師一同治理教會。</STRONG></P>
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<P><STRONG>加爾文宗在十六世紀宗教改革運動後，由瑞士往南歐與中歐發展，在法國被稱之為胡格諾派(Huguenots)，而在荷蘭與蘇格蘭亦有極成功的發展，成為該地區居領導地位的宗派教會，此外在匈牙利、波蘭、波西米亞、捷克亦有該宗派教會的建立；</STRONG></P>
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<P><STRONG>在英國則影響到新教聖公宗屬下的教友，被稱之為清教徒(puritans)；</STRONG></P>
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<P><STRONG>十七世紀後，該宗在荷、英等地的信徒為信仰自由、生活改善等因素大量往北美洲移民，故該宗在北美亦有良好的發展，日後成為美國基督新教的大宗派之一。</STRONG></P>
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<P><STRONG>自十八世紀宣教運動興起後，在歐洲及北美的加爾文宗教會，曾分別派遣傳教士往亞、非、南美各洲傳教，在印尼、南非、巴西等地建立教會。</STRONG></P>
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<P><STRONG>此外在中美的西印度群島、澳洲與紐西蘭亦建立起教會；</STRONG></P>
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<P><STRONG>在中國則於十九世紀中葉時，有該宗旗下的教會先後傳入，在中國沿海地區按不同的傳教系統成立了三十六個組織，到一九三○年代後，該宗在華的各教會組織聯合而成「中華基督教會」，成為基督新教在華最大的宗派之一。</STRONG></P>
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<P><STRONG></STRONG> </P>轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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