【主靜立人極】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>主靜立人極</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>【辭書名稱】教育大辭書</STRONG></P>
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<P><STRONG>「主靜立人極」語出自周濂溪〔太極圖說〕，其義在於建立人的道德實踐的極則。</STRONG></P>
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<P><STRONG>其文云：「五行之生也，各一其性。</STRONG></P>
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<P><STRONG>無極之真，二五之精，妙合而凝，乾道成男，坤道成女，二氣交感，化生萬物，萬物生生，而變化無窮焉。</STRONG></P>
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<P><STRONG>唯人也，得其秀而最靈。</STRONG></P>
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<P><STRONG>形既生矣，神發知矣，五性感動，而善惡介，萬事出矣。</STRONG></P>
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<P><STRONG>聖人定之以中正仁義，而主靜立人極焉。</STRONG></P>
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<P><STRONG>故聖人與天地合其德，日月合其明，四時合其序，鬼神合其吉凶，君子修之吉，小人悖之凶。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>周氏意為五行本於太極，太極的實體、神用二者不能獨顯，須配合陰陽五行的精氣，妙合凝形，才化生萬物，且生生無窮。</STRONG></P>
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<P><STRONG>在宇宙萬物中，只有人得二五之精（二為陰陽，五指五行）而最秀靈（特異謂之秀，發神覺善謂之靈），五行是氣，氣性有偏雜，順感則可能為惡，善惡由此分，事亦由此出。</STRONG></P>
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<P><STRONG>聖人為使人不陷於偏邪而失其中正，不蔽於私欲而喪其仁義，故定中正仁義之道而主靜。</STRONG></P>
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<P><STRONG>靜是絕對自主之理，不與動相對，以貞定人之氣質之性，使人自作主宰，循理而無欲，這就是人道之極則，道德實踐的最高標準。</STRONG></P>
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<P><STRONG>此時聖人的生命全幅是德性生命，契合於天之高明，地的博厚；</STRONG></P>
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<P><STRONG>智慧如同日月的光照無幽不燭；</STRONG></P>
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<P><STRONG>行事合於四時的生長收藏；</STRONG></P>
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<P><STRONG>通於鬼神感應其吉凶。</STRONG></P>
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<P><STRONG>君子修明人道故吉；</STRONG></P>
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<P><STRONG>小人悖離人道故凶。</STRONG></P>
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<P><STRONG></STRONG> </P>轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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