【王符與〔潛夫論〕】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>王符與〔潛夫論〕</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>【辭書名稱】教育大辭書</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>王符(90~165)字節信，自號潛夫，東漢安定郡臨涇縣（今甘肅鎮原縣附近）人。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>約生於和帝永元二年，卒於桓帝延熹八年，享年約七十五歲。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>王符從小好學、有志氣、有德操，和馬融、竇章、張衡、崔援等相友善。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>由於庶出，在安定郡輕視庶出的習俗下，王符很受輕視。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>儘管他才學極高，但是由於性情耿介，不同流俗，因此，始終沒什麼晉升的機會，解官回鄉的度遼將軍皇甫規卻對他特別禮敬。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>王符一生懷才不遇，未曾出仕，稟其滿腹的才學、敏銳的觀察力，與一身的風骨，寫成了十卷三十六篇的〔潛夫論〕，將他所深入觀察到的東漢邊民問題、社會不良風氣、選舉不公、考績廢弛、軍事瀆濫、政效不彰等等的政治、軍事、社會、經濟問題，作了深入而充滿建設性的批判，是東漢時代極有代表性的思想家與批判家。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>他在〔潛夫論〕末卷的〔敘錄〕裡說：人生在世當能建大功，而第一等當立德，其次才立言。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>自己有能力當官，卻沒機會，因此沒得建立功勳，遂將心中感想寫成了三十六篇的〔潛夫論〕，希望能提供執政者作參考。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>這三十六篇的內容大要依次是：卷一讚學－推闡學問的重要。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>務本－明君治國當以富民為本，正學為要，務實而不趨浮華，抑末而務本。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>遏利－勸人當好義而不好利，重德而不貪富貴。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>論榮－君子以志節美，居寵位未必尊高，出身世族未必賢善。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>賢難－慨歎賢才很難不受妒害、不遇禍難。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>卷二明闇－國家的治亂決定於人君的明闇。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>考績－人君欲辨明賢愚、直佞，應由考功著手。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>思賢－尊賢、任能、信忠、納諫則國家安治；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>否則便危亂。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>本政－國家存亡之本、治亂之基在於明選賢臣，恤民為本。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>潛歎－感歎國君空有求賢之心，而無求賢之術與求賢之實，以致賢才多遭妒害。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>卷三忠貴－居位當有正直磊落，仁惠慈和，忠君愛民之德。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>浮侈－感歎時俗的浮華奢靡。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>慎微－人君施政教，積德必安福，積惡必禍敗。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>實貢－諂臣結黨害賢、蔽君而危國，人君、選士，宜察其實。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>卷四班祿－明君如何養賢給祿。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>述赦－攻話數赦的害處，保護姦人，賊害良民。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>三式－治民施政必須刑德（賞罰）兼用、寬猛互濟。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>愛日－省徭役，愛惜民時，使有閒暇耕作種穀，國乃富強。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>卷五斷訟－如何令民誠信，不相欺騙，以止訴訟而安定社會。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>衰制－人君治國，當重法令，使政令必行，憲禁必從。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>勸將－人君選練將帥當知變勢而明賞罰。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>救邊、邊議、實邊－三篇專論邊境問題，包括邊民的苦難、邊患問題與防邊措施。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>卷六卜列－專論卜筮問題，反對煩卜濫祀。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>巫列－專論巫史問題。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>相列－專論骨相問題。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>卷七夢列－專論夢與占夢問題，歸結於「以德迎之」。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>釋難－答辯時人幾條疑難。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>卷八交際－慨歎人情交際的趨炎附勢、冷暖寒薄。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>明忠－善用權術，達到君明臣忠的效果。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>本訓－闡述王符的天人思想及其元氣本原的宇宙論。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>德化－人君治政，當用道德仁義教化。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>五德考－考證五帝政權興替轉移。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>卷九考氏姓－考列古來姓氏及其淵源。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>卷十敘錄－全書的序，說明著書動機及全書各篇要旨。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG></STRONG> </P>轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
頁:
[1]