【王源】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>王源</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>【辭書名稱】教育大辭書</STRONG></P>
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<P><STRONG>王源(1648~1710)字崑繩，清直隸大興人。</STRONG></P>
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<P><STRONG>其父王世德為明朝將領，於北京城陷落後攜二子居住在揚州和寶應一帶。</STRONG></P>
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<P><STRONG>源少時與其兄潔曾向梁以樟研習宋學，又向魏禧學古文，唯源志不在宋學而好學習前代典要及關塞險要攻守策略，常自比放諸葛亮、陳亮。</STRONG></P>
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<P><STRONG>他嘗繪製中國地圖〔輿圖指掌〕，並著有〔兵法要略〕，主張應依照天下大勢和敵我力量的比較，制定戰略；</STRONG></P>
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<P><STRONG>依據客觀形勢所需來改變戰術，而制定軍事計畫時，尤須了解地理、地形條件。</STRONG></P>
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<P><STRONG>由此可見王源的思想頗為務實，惜無機會付諸實現，只能作一文人。</STRONG></P>
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<P><STRONG>王源在四十多歲時遊歷京師，公卿爭相與他結交；</STRONG></P>
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<P><STRONG>曾與萬斯同訂定〔明史稿〕，其中〔兵志〕即為王源所作。</STRONG></P>
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<P><STRONG>他四十六歲中舉人，只是為生計打算，因忠於明朝，故不應禮部考試；</STRONG></P>
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<P><STRONG>此後或為官吏作幕僚，或在富人家任教。</STRONG></P>
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<P><STRONG>他與劉獻廷結為好友，於討論天道、人事、政經、軍事等古今盛衰得失上特別契合，可惜不久劉獻廷去世。</STRONG></P>
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<P><STRONG>王源於五十三歲時至北京開館傳經，講授孔子之道，結識李塨，並討論過李塨所著〔大學辨業〕，因此進而欣賞其師顏元的明明德、親民之道，於是他在五十六歲時由李塨引薦拜顏元為師，效法其寫日記，建立省身錄，藉以糾正自我的行為得失，習禮終日，言行端肅。</STRONG></P>
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<P><STRONG>王源的哲學思想繼承顏元，反對以「太極為無、太極生於無」的觀點，提倡實學，反對虛浮之風。</STRONG></P>
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<P><STRONG>他認為理學是偽學，只對社會生活起消極作用。</STRONG></P>
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<P><STRONG>又批評王守仁心學與佛教相糾雜，並批判佛教的禁欲主義，正面指出「飲食男女，生人之大欲存焉」及「王道所以本人情，萬世可行也」，落實在經世致用的層面，把「生民遂，人才出，國日富，兵日強，禮教行而異端熄」，當做是實學的基本內容。</STRONG></P>
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<P><STRONG>王源全部文稿彙印為〔居業堂文集〕；</STRONG></P>
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<P><STRONG>另著有〔平書〕，是治國安邦之作，由李塨加以注釋；</STRONG></P>
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<P><STRONG>又著有〔讀易通言〕及〔或庵平春秋〕。</STRONG></P>
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<P><STRONG>總上可知，王源留意政治、經濟與軍事兵法等經世實學，不喜歡理學及佛教的虛浮之風，直接上繼孔門經學致用的傳統，而特別重視禮教的作用，可說是清代初期重要的儒學思想家。</STRONG></P>
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<P><STRONG></STRONG> </P>轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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