【止觀】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>止觀</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>【辭書名稱】教育大辭書</STRONG></P>
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<P><STRONG>止觀為佛教修行方法之一；</STRONG></P>
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<P><STRONG>止為止寂、禪定，指靜坐斂心，止息一切雜念，而專注一境，觀，即智慧，指在止的基礎上，明察萬物，辨清事理，升起正智慧，此種修行法門稱之為「止觀」。</STRONG></P>
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<P><STRONG>僧肇〔維摩詰經注卷五〕：「繫心於緣謂之止，分別深達謂之觀。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>修習止觀為得定慧，以求解脫煩惱而成佛。</STRONG></P>
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<P><STRONG>慧遠〔大乘大義章卷十．止、觀、舍義〕說：「止者，外國名奢摩他，此翻名止。</STRONG></P>
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<P><STRONG>守心、住緣，離於散動，故名為止。</STRONG></P>
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<P><STRONG>止心不亂，故復名定。</STRONG></P>
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<P><STRONG>觀者，外國名毘婆舍那，此翻名觀。</STRONG></P>
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<P><STRONG>於法推求，簡釋名觀。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>六朝時，北方重定，南方重慧，至隋天台智顗加以綜合，並將止觀的修行方法教義化、組織化、體系化，而發展成義理之學，謂其為入涅槃的主要途徑，主張定慧等學，止觀雙修，成為天台宗教育思想的主要內容。</STRONG></P>
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<P><STRONG>智顗〔修習止觀坐禪法要〕說：「泥垣（涅槃）之法，入乃多途，論其急要，不出止觀二法。</STRONG></P>
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<P><STRONG>所以然者，止乃伏結之初門，觀是斷惑之正要；</STRONG></P>
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<P><STRONG>止則變養心識之善資，觀則策發神解之妙術；</STRONG></P>
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<P><STRONG>止是禪定之勝因，觀是智慧之籍由。</STRONG></P>
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<P><STRONG>若人成就定慧二法，斯乃自利利人，法皆具足。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>定慧止觀，一直是佛教各派借以闡發自己教育思想的核心內容。</STRONG></P>
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<P><STRONG></STRONG> </P>轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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