【〔月令〕】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>〔月令〕</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>【辭書名稱】教育大辭書</STRONG></P>
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<P><STRONG>〔月令〕為〔禮記〕第六篇名，此篇兼記「月」與「令」，月是天文，令是政事。</STRONG></P>
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<P><STRONG>就現存的文字看，是把一年四季又各分孟仲季三月，每月有天時氣象與相配合的行政事項，其中略可指數的如孟春樂正入學習舞、禁止宰殺雌性牲畜和伐木，以免減少繁殖。</STRONG></P>
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<P><STRONG>仲春樂師習舞釋菜；</STRONG></P>
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<P><STRONG>季春末擇吉日大合樂。</STRONG></P>
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<P><STRONG>孟夏樂師習合禮樂；</STRONG></P>
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<P><STRONG>仲夏命樂師備樂器；</STRONG></P>
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<P><STRONG>季夏命四監養犧牲。</STRONG></P>
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<P><STRONG>孟秋完堤坊，脩宮室；</STRONG></P>
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<P><STRONG>仲秋養衰老；</STRONG></P>
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<P><STRONG>季秋樂正習吹，天子教田獵。</STRONG></P>
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<P><STRONG>孟冬命將帥講武習射御角力；</STRONG></P>
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<P><STRONG>仲冬祈祀四海大川名源淵澤井泉；</STRONG></P>
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<P><STRONG>季冬天子與公卿大夫共飭國、論時令，以待來歲之宜。</STRONG></P>
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<P><STRONG>〔禮記注疏〕載鄭玄說：「名曰月令者，以其記十二月政之所行也。</STRONG></P>
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<P><STRONG>本〔呂氏春秋〕十二月紀之首章，禮家好事抄合之，其中官名、時、事多不合周法。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>又王夫之〔禮記章句〕說：「此篇所載亦略髣髴先王之政教，蓋戰國時教散說殊，九家之儒與雜流之士，依傍先王之禮法雜纂而附會之，作為此書，而不韋以權力襲取，揜為己有，戴氏知其所自來，非呂氏之獨造而往往與禮相近，故采之於記，以為三代之遺法焉。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>［禮記集解］引述陳祥道之語：「聖人將有行，將有為，仰觀日月、星晨、霜露之變，俯察蟲魚、草木、鳥獸之化，不先時而起，不後時而縮，以之授民時而無不順，因物性而無不適，此堯典若昊天以授民事，周官正歲年以序事之意。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>認定該篇旨意與堯典、周官相同。</STRONG></P>
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<P><STRONG>孫希旦云：「愚謂是篇雖祖述先王之意，其中多雜秦制，又博採戰國雜家之說，不可盡以三代之制通之，然其上察天時，下授民事，有唐虞欽若之遺意，馬融輩以為周公所作者固非，而柳子厚以為瞽史之語亦過也。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>唯王夫之對此篇內容頗致抨擊，他說：「此篇所論刑賞政教，拘牽時數，抑不足以憲天而宜民。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>這些褒貶之辭，各有見地，以文化歷史眼光來看，古人依天文氣象而決定適合時令的行事，也有可取之處。</STRONG></P>
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<P><STRONG>至於真正的作者和</STRONG></P>
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<P><STRONG>出處：，則有待考證來決定。</STRONG></P>
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<P><STRONG></STRONG> </P>轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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