【支遁】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>支遁</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>【辭書名稱】教育大辭書</STRONG></P>
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<P><STRONG>支遁（約314~366），東晉僧人，本姓關，字道林，世稱支道人，或支道林；</STRONG></P>
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<P><STRONG>陳留（今河南開封市南）人。</STRONG></P>
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<P><STRONG>支遁世代事佛，與當代名士文人多有交往，玄談妙美，優游山林，又長於文翰；</STRONG></P>
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<P><STRONG>二十五歲出家，初至京城建康，受名士王濛、殷融等的賞識，師自幼讀經，尤精〔般若道行品經〕及〔慧印三昧經〕；</STRONG></P>
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<P><STRONG>後在吳地建立支山寺，長住靈嘉寺，又至石城山立棲光寺。</STRONG></P>
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<P><STRONG>他每到講肆，善標宗會，以好談玄理而聞名當世，常與王洽、劉恢、殷浩、許詢、郗超、孫綽、孫盛、何充、韓康伯等交往；</STRONG></P>
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<P><STRONG>其對〔般若經〕極有研究，提出「即色本空」思想，後來成為般若學中六家七宗之一的即色宗，主張「夫色之性也，色不自有色，色不自有，雖色而空」，故曰「色即為空，色復異空」，即謂謂「色」係人們主觀施設之名言概念，而非自身固存之存在，故「色」非真實之色，以發揮般若學的「性空」思想。</STRONG></P>
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<P><STRONG>至於其論著則有：〔釋即色本無義〕、〔道行指歸〕、〔聖子辯知論〕、〔辯三乘論〕、〔釋蒙論〕等，可惜均佚；</STRONG></P>
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<P><STRONG>又作〔大小品對比要鈔〕，原書地佚，僅序文尚存〔出三藏記集〕卷八中。</STRONG></P>
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<P><STRONG>關於禪學方面則撰有〔安般經注〕、〔本起四禪序〕等，現存二卷本〔支遁集〕乃後世所編者。</STRONG></P>
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<P><STRONG></STRONG> </P>轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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