【心智學科對實用學科】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>心智學科對實用學科</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>Intellectualvs.PracticalStudies</STRONG></P><P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>【辭書名稱】教育大辭書</STRONG></P>
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<P><STRONG>心智學科與實用學科的對立，起於希臘傳統文化中有所謂博雅藝能(LiberalArts)及實用藝能(PracticalArts)之分。</STRONG></P>
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<P><STRONG>前者偏向勞心者的知識，以研習文法、修辭、算術、邏輯、天文、哲學等為主；</STRONG></P>
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<P><STRONG>而後者則偏向勞力者的知識，以製造工藝，如冶金、建築、金工、木工、農技等為主。</STRONG></P>
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<P><STRONG>統治社會的貴族及其子弟多以勞心者自居，其所受教育的內容亦以博雅藝能為主；</STRONG></P>
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<P><STRONG>被統治的奴隸、勞工則多以勞力者所學習的實用藝能為主。</STRONG></P>
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<P><STRONG>與中國傳統「勞心者治人，勞力者治於人」的觀點，若合符節。</STRONG></P>
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<P><STRONG>西元前四世紀時雅典的學校教育，其課程內容即以博雅藝能為主。</STRONG></P>
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<P><STRONG>當時的社會，一方面認為博雅藝能適合於貴族子弟的身分去學習，一方面認為這些博雅藝能的學習，有助於心智能力的促進與發展，奴隸、勞工則不進入學校就讀；</STRONG></P>
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<P><STRONG>因而形成了西方教育史上的博雅教育的流行。</STRONG></P>
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<P><STRONG>其次，哲學上的身心二元論的思想，也深深地影響到了教育的實施；</STRONG></P>
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<P><STRONG>從價值的認定上，人們認為勞心者優於勞力者。</STRONG></P>
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<P><STRONG>中世紀在基督教文化主導之下，人們重視靈魂與精神而輕視肉體，亦助長了心智學科勝過實用學科的看法。</STRONG></P>
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<P><STRONG>隨著科學知識的增加、唯實思想的抬頭、功利價值的興起，實用學科在教育上的地位，漸漸受到人們的注意；</STRONG></P>
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<P><STRONG>自然主義的教育家盧梭(JeanJacquesRousseau,1712~1778)即曾提出了教以有用的學科給兒童的主張。</STRONG></P>
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<P><STRONG>十七世紀商業活動頻繁，商用學科如數學、簿記、航海、貿易等學科遂為教育家所重視。</STRONG></P>
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<P><STRONG>十八世紀工業革命以後，工藝技術等實用學科，逐漸進入學校的課程內容。</STRONG></P>
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<P><STRONG>十九世紀英國教育家斯賓塞(HerbertSpencer,1820~1903)提出科學知識的價值勝過裝飾的古典語文知識的論見，使科技的實用學科與人文學科知識之爭達於頂峰。</STRONG></P>
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<P><STRONG>由於科技主導的文化早已逐漸成形，專業的、職業的實用學科，如工業的、農業的、醫學的、商業的等，在教育內容上已占有極為重要的地位，而純為心智陶冶的教育目的已為全人格發展的教育理論所取代。</STRONG></P>
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<P><STRONG>是故實用學科已隨知識的分門別類及實際生活的分工專精的需要，而成為專業教育及職業教育的重要內容。</STRONG></P>
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<P><STRONG></STRONG> </P>轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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