【分析心理學】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>分析心理學</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>AnalyticalPsychology</STRONG></P><P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>【辭書名稱】教育大辭書</STRONG></P>
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<P><STRONG>分析心理學是容格(C.G.Jung,1875~1961)所提倡的一種人格心理學說；</STRONG></P>
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<P><STRONG>主張用分析以探討人格的主要元素，藉以了解人格；</STRONG></P>
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<P><STRONG>源出精神分析學派，容格亦屬佛洛依德學圈(FreudianCircle)中人，其後因與佛氏觀點不同，遂脫離佛氏學圈，自行提出其觀點，而獨樹一幟。</STRONG></P>
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<P><STRONG>佛洛依德(S.Freud,1856~1939)認為人格發展的心理能量(energy)主要在於兩性本能，稱之為「力必多」或「慾力」）(libido)，從嬰兒期開始，由吮乳獲得快感與滿足。</STRONG></P>
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<P><STRONG>容格則認為快感可以來自各種活動，不必全數歸結到兩性上去，嬰兒吮乳的快感也是如此，於是自行根據其對哲學與文化以至宗教等方面的探討，提出分析心理學。</STRONG></P>
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<P><STRONG>容格的人格學說，重點在於人格結構，以其所提出的構成人格的名目而言，有自我、下意識、角色、原型、個性與統整的自我；</STRONG></P>
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<P><STRONG>從分析的層次說，屬於意識層次的是自我、角色、個性與統整的自我；</STRONG></P>
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<P><STRONG>屬於下意識層次的又分個人的下意識與傳承的下意識，最後一項是其學說的主要部分。</STRONG></P>
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<P><STRONG>略述如下：1.自我(theego)：自我包括個人對自己的經驗或知覺到的部分，以及對外在世界的適應之為自己記憶所保留的材料，可說是人格成分中光明（為自己所知）的一面，從出生後的家庭生活以至日後的經歷，舉凡社會國家以至人類經驗，都包括在內，在意識層次中，其中也不免含有累積下來的心理能力。</STRONG></P>
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<P><STRONG>2.面具(persona)：面具或角色是一個人在別人面前所表現的面貌，一部分出自於情境的需要，並非全部自己的真面貌或真性格。</STRONG></P>
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<P><STRONG>因為自幼年開始，便學習捨棄一部分自我，以適應環境的需要，漸而在各種環境中，表現出不同的面貌，以求符合當時自身的身分，可說是因生活而形成人格中適應的部分。</STRONG></P>
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<P><STRONG>3.個人的下意識(thepersonalunconscious)：個人的下意識是完全屬於自己的，原來本在意識層次，但被壓抑到下意識去，不過仍然可能再進入意識層次中。</STRONG></P>
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<P><STRONG>4.傳承的下意識（thecollectiveunconscious；</STRONG></P>
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<P><STRONG>或稱「集體的下意識」）：這種下意識並不是個人本身的，而是得自遺傳，也就是容格所說的原型。</STRONG></P>
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<P><STRONG>容格認為這種下意識，來自祖先精神，因世代遺傳而累積，潛存在下意識層次中，自己並不知覺，卻受其影響而發生作用，表現在對神的依戀與崇敬，有時所能感覺的，是一種無可名狀的熱情，希望有所寄託，卻又不知指向，但卻心嚮往之。</STRONG></P>
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<P><STRONG>在這項人格成分中，容格提出幾個名目，其內容如下：(1)陰影(shadow)：陰影是人格的陰暗面，不在意識之中，可說是人類原初的動物性，而動物最基本的本能，在於吃和性二者，容格似乎採取了基督教的原罪說，認為這項祖先精神遺傳下來，下意識中存在著一種負疚感，世代傳流，如同心理上的一個陰影。</STRONG></P>
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<P><STRONG>(2)男性中的女性(theanima)：是說人類生理方面雖有男女之別，然而在傳承的下意識中，男性卻含有女性傾向。</STRONG></P>
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<P><STRONG>印證幼年男童對母親的依戀、成年後對異性的戀慕，可以說明這種傾向的存在。</STRONG></P>
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<P><STRONG>人類始終存在著「聖母」或「偉大的母親」的意象，可能肇始於最初的「母兮生我」的情懷；</STRONG></P>
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<P><STRONG>在實際生活中，常常不免眷戀著那個仁慈的形象。</STRONG></P>
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<P><STRONG>(3)女性中的男性(theanimus)：是在女性方面，期望著一個強壯有力，而又具有高度智慧的保護者，且是理性與正義的化身，這樣的一個偉人形象，具有魔術師般的能力，在敬畏之中，還含有渴慕的成分；</STRONG></P>
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<P><STRONG>因其為傳承的心理成分，只存在於下意識中。</STRONG></P>
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<P><STRONG>對於傳承的下意識，必須用分析的方法，進入深層，才能了解。</STRONG></P>
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<P><STRONG>容格非常重視這部分下意識，認為其作用中頗有創造性，對一個人人格的形成，有相當大的影響力。</STRONG></P>
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<P><STRONG>由此再回到人格結構，便是形成人格的歷程，容格稱之為個性化。</STRONG></P>
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<P><STRONG>5.個性化(individuation)：個性化是人格發展趨向成熟的歷程。</STRONG></P>
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<P><STRONG>從前述的幾項人格結構元素看，容格認為要把其中陰暗的部分，即是下意識，逐漸明朗化，融入於整個人格結構中，人格才算成熟，具體的說，就是要把夢想和一切朦朧不清的下意識，變成意識，否則便不能達到人格成熟階段。</STRONG></P>
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<P><STRONG>6.統我(theself)：容格用「自我」(self)這個字，與一般的命意不同，照他的意思，所指的是一個統整的自我，包括所有意識和下意識的內容，是心靈總和的主體，也是心理現象的全部。</STRONG></P>
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<P><STRONG>其中曾經經驗過的，自然在意識之中，容或有所遺忘，也可能重行記起；</STRONG></P>
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<P><STRONG>未曾經驗的，可以藉神話式的傳聞，出現於夢境，以填充意識中的空白或陰暗的部分，全部成為明顯的材料，才有完整而健全的人格，此時便可稱為「統我」。</STRONG></P>
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<P><STRONG>容格認為研究人格，除了深入分析人格元素之外，還應分析人格發展的歷程；</STRONG></P>
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<P><STRONG>並相信人格發展有兩個週期性的方向，這兩個方向之一發展時，另一個便潛伏，如是互為消長，即是外向(extrovert)和內向(introvert)。</STRONG></P>
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<P><STRONG>兩者都是常態，只是興趣和活動方向有別而已。</STRONG></P>
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<P><STRONG>外向者熱衷於外界事務，傾向於外在活動；</STRONG></P>
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<P><STRONG>內向者樂於自行製作，以不需要體力的活動為尚。</STRONG></P>
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<P><STRONG>容格提出四種功能，用以區分外向和內向，即是：思想、情感、感覺與直覺。</STRONG></P>
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<P><STRONG>每個人對這四種功能的運用都各有所好，成為研究人格類型的一個理論根據。</STRONG></P>
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<P><STRONG></STRONG> </P>轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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