【分克】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>分克</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>Fink,Eugen</STRONG></P><P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>【辭書名稱】教育大辭書</STRONG></P>
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<P><STRONG>分克是德國教育人類學家，有許多教育人類學的著作，將現象學應用在教育人類學的研究方面，特別強調有關於人的存在的現象。</STRONG></P>
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<P><STRONG>他認為教育人類學的研究必須有教育科學的概念。</STRONG></P>
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<P><STRONG>這種教育科學的概念引導教育人類學的理論與實際。</STRONG></P>
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<P><STRONG>教育人類學的研究應該嘗試著從人的存在現象去把握，用哲學去解釋人的生活，但不應用神祕主義或宗教去解釋人的生活。</STRONG></P>
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<P><STRONG>這種解釋稱為「指導的解釋」。</STRONG></P>
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<P><STRONG>此外，生活也可以「自我解釋」，這種「自我解釋」是來自自己生活的見證。</STRONG></P>
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<P><STRONG>基於以上觀點，人存在的現象是可以被解釋的，且可以用「自我解釋」來代替透過神話與宗教的「外來解釋」。</STRONG></P>
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<P><STRONG>他相信人的存在應該了解人的存在現象，它包括死亡、工作、管理、愛情、遊戲等。</STRONG></P>
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<P><STRONG>這一些現象都在生活中與人有密切的關係。</STRONG></P>
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<P><STRONG>教育被了解為有意義的生活過程，是與「生活理論」配合的，教育與生活是以人的環境關係為根本。</STRONG></P>
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<P><STRONG>教育活動所產生的教育行為是有意義的，它顯示教育理論來自教育活動，是人類學的基礎。</STRONG></P>
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<P><STRONG>基於以上的論點，他的教育人類學被稱為「存在的人類學」，是用哲學的觀點對人加以把握，也就是對人之所有存在的基本現象加以了解。</STRONG></P>
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<P><STRONG>他又認為教育人類學是一門科學，其研究重點在於「存在的反應」與「所有的事實的解釋」。</STRONG></P>
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<P><STRONG>兩者皆是重視實際，即以教育實際做為獲得教育理論的根源。</STRONG></P>
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<P><STRONG>從「存在的反應」去思考，教育是處於溝通的範圍之內，由於有溝通就有互動，互動可以促進知識與經驗的交流；</STRONG></P>
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<P><STRONG>從「事實的解釋」去思考，應該以經驗的觀點去看待教育，應富有科學的原理原則，帶給人們真理的概念。</STRONG></P>
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<P><STRONG>分克認為對教育人類學的認識，應該用宏觀的觀點，從社會文化去看待。</STRONG></P>
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<P><STRONG>即現代的西方社會，各民族的生活，不再是生活在一個封閉的民族文化裡，他們的生活是朝向互相調和的現狀發展。</STRONG></P>
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<P><STRONG>現代的訊息在地球上溝通就如在舞臺上那麼方便。</STRONG></P>
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<P><STRONG>在文化方面，傳統也和現代的科技互相混合，但物質的生產決定了大部分生活的方式，經濟的發展、世界戰爭、宗教狂熱，使人們好像走入十字路口，不知何去何從。</STRONG></P>
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<P><STRONG>關於以上危機，現代的教育人類學理論，要教給人們正確的基本觀念：科學的知識，並不是智慧；</STRONG></P>
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<P><STRONG>舒適的生活，並不是幸福；</STRONG></P>
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<P><STRONG>政治的勝利，並沒有帶來和平！</STRONG></P>
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<P><STRONG></STRONG> </P>轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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