【元德】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>元德</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>CardinalVirtues</STRONG></P><P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>【辭書名稱】教育大辭書</STRONG></P>
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<P><STRONG>元德是眾多美德(virtues)當中最基本且最重要的。</STRONG></P>
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<P><STRONG>凡任何一個美德要成為元德須符合兩個條件：一是其本身不是從他種美德衍生而出；</STRONG></P>
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<P><STRONG>二是可從其本身衍生出他種美德。</STRONG></P>
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<P><STRONG>何為元德在不同的倫理學體系有不同的說法。</STRONG></P>
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<P><STRONG>在柏拉圖(Plato,427~347B.C.)及古希臘倫理體系中，稱得上元德的美德有四，即是：睿智或智慮(wisdom/prudence)、節制(temperance)、勇敢(courage/fortitude)、正義(justice)。</STRONG></P>
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<P><STRONG>在西方基督教的倫理體系中，聖多瑪斯阿奎納(St.ThomasC.Aquinas,1225~1274)指出七個元德，除了上述四者外，還有三個宗教上的美德(theologicalvirtues)，是：信(faith)、望(hope)、愛(love/chanity)。</STRONG></P>
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<P><STRONG>但前此聖奧古斯丁(St.Augustine,354~430)認為真正稱得上元德的只有信、望、愛三者。</STRONG></P>
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<P><STRONG>古希臘倫理體系中的四元德基本上只是從「愛」衍生而出。</STRONG></P>
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<P><STRONG>近代德國哲學家叔本華(A.Schopenhauer,1788~1860)主張真正的元德只有兩個，即正義與仁心(benevolence)。</STRONG></P>
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<P><STRONG>在中國先秦儒家的哲學體系當中，能夠稱得上元德的只有「仁」。</STRONG></P>
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<P><STRONG>雖然仁、智和勇合稱「三達德」，但依照前述元德的定義，智和勇都不能算是元德。</STRONG></P>
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<P><STRONG>因為〔論語．憲問〕曾記載著：「有德者必有言，有言者不必有德。</STRONG></P>
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<P><STRONG>仁者必有勇，勇者不必有仁。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>照後人勞思光的解釋，此陳述句表示仁能生智及勇，但智與勇不能生仁。</STRONG></P>
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<P><STRONG>故而可以說，在孔子的思想體系中，只有仁才是元德。</STRONG></P>
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<P><STRONG>孟子的體系大致以孔子為張本，亦以「仁」為諸德之發軔。</STRONG></P>
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<P><STRONG>如果心理學的實徵性研究果能指認出何種美德為元德，那麼在道德教育中，在美德的陶成上就應以元德為核心來做安排。</STRONG></P>
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<P><STRONG></STRONG> </P>轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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