【五諫】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>五諫</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>【辭書名稱】教育大辭書</STRONG></P>
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<P><STRONG>「諫」是以言正人之意，「五諫」為五種勸諫君王的方式。</STRONG></P>
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<P><STRONG>語見〔白虎通義．諫諍篇〕：「人懷五常，故知諫有五：一曰諷、二曰順、三曰窺、四曰指、五曰伯。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>其義如下：1.諷諫：「諷諫者智也。</STRONG></P>
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<P><STRONG>知患禍之萌，深睹其事，未彰而諷告焉，此智性也。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>凡能夠深入了解事情之真相，洞燭先機，看出災禍之徵兆，在災異未形成之前，勸諫君王。</STRONG></P>
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<P><STRONG>不用正言，而以委婉之言，託其意而勸諫者，就是「智者」的表現。</STRONG></P>
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<P><STRONG>2.順諫：「順諫者仁也。</STRONG></P>
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<P><STRONG>出辭遜順，不逆君心，此仁之性也。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>凡臣子勸諫君王，言辭謙順，不強人所難，就是「仁者」的表現。</STRONG></P>
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<P><STRONG>〔公羊傳．昭公二十四年〕戎來侵曹，曹君欲親伐，而曹大夫名羈三諫不從而去，即是順諫之例子。</STRONG></P>
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<P><STRONG>3.窺諫：「窺諫者禮也。</STRONG></P>
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<P><STRONG>視君顏色，不悅且卻，悅則復前，以禮進退，此禮之性也。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>窺為視之意，窺諫即察言觀色而諫，當君王不悅時則停止；</STRONG></P>
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<P><STRONG>當君王高興時再勸諫。</STRONG></P>
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<P><STRONG>其進退有節，合於禮制，故為禮之性。</STRONG></P>
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<P><STRONG>4.指諫：「指諫者信也。</STRONG></P>
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<P><STRONG>指者，質也，質相其事而諫，此信之性也。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>指諫即直指其事而陳，毫無潛隱，使君王明察。</STRONG></P>
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<P><STRONG>如〔公羊傳．昭公二十五年〕昭公將殺季氏，告子家駒曰：「季氏為無道，潛于公室久矣，吾欲殺之何用？」</STRONG></P>
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<P><STRONG>子家駒曰：「諸侯僭于天下，大夫僭于諸侯久矣。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>像子家駒無所私隱，直陳其事，就是指諫。</STRONG></P>
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<P><STRONG>5.伯諫：「伯諫者義也。</STRONG></P>
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<P><STRONG>惻隱發於中，直言國之害，勵志忘生，為君不避喪生，此義之性也。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>伯諫係基於惻隱之心，不忍見君王之過，危及邦國蒼生，故不顧自身之安危而向君王冒死進諫。</STRONG></P>
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<P><STRONG>如〔公羊傳．僖公三十三年〕秦君將襲鄭，老臣百里子及蹇叔子向秦君進諫曰：「千里而襲人，未有不亡者。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>秦君執意而行，結果大敗。</STRONG></P>
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<P><STRONG>此例即為伯諫。</STRONG></P>
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<P><STRONG>〔孔子家語〕載孔子曰：「諫有五，吾從諷之諫。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>可知五諫之中，孔子最欣賞諷諫。</STRONG></P>
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<P><STRONG>蓋因君父有缺失，為臣確有難言之苦，若能託詩賦，見之於辭或假託他事，以陳其意，使君王有所悟而遷於善，堪稱諫者的最高智慧表現。</STRONG></P>
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<P><STRONG></STRONG> </P>轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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