【中庸之德（劉劭）】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>中庸之德（劉劭）</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>【辭書名稱】教育大辭書</STRONG></P>
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<P><STRONG>「中庸之德」一詞的「中庸」二字，所指的是出於劉劭〔人物志．九徵〕的「中庸」，而不是〔禮記．中庸〕的〔中庸〕。</STRONG></P>
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<P><STRONG>其原文是說明人物材性的至德純粹圓滿的聖人的名目就是「中庸之德」。</STRONG></P>
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<P><STRONG>其文云：「其為人也，質素平澹，中叡外朗，筋勁植固，聲清色懌，儀征容直，則九徵皆至，則純粹之德也。</STRONG></P>
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<P><STRONG>九徵有違，則偏雜之材也。</STRONG></P>
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<P><STRONG>三度不同，其德異稱，故偏至之材，以自名；</STRONG></P>
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<P><STRONG>兼材之人，以德為目；</STRONG></P>
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<P><STRONG>兼德之人更為美號，是故兼德而至，謂之中庸，中庸也者，聖人之目也。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>〔九徵〕把人材分為三度，即偏至之材，兼材之人，兼德而至。</STRONG></P>
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<P><STRONG>也就是偏材、兼材、中庸，中庸是聖人才性的名目，表現在外，顯而可見的神、精、筋、骨、氣、色、儀、容、言九種徵象都達到完美平正，是純粹之德，這裡的「德」是氣化思想理論體系中的「德」，由純粹的元氣而形成的德，不是〔禮記．中庸〕所指的道德意義的德。</STRONG></P>
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<P><STRONG>〔人物志〕討論的「聖人．也是材性意義下的聖人，不是道德意義的聖人，〔九徵〕所立的「中庸之德」就是為人物品鑑建立一個極則，作為品評人物的標準。</STRONG></P>
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<P><STRONG></STRONG> </P>轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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