【不可知論】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>不可知論</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>Agnosticism</STRONG></P><P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>【辭書名稱】教育大辭書</STRONG></P>
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<P><STRONG>不可知論是對知識採取相對的看法，尤其在宗教領域中的主張，認為不論在理論上或實際生活中，我們都不可能知道上帝是否存在。</STRONG></P>
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<P><STRONG>與不可知論相對的是有神論及無神論。</STRONG></P>
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<P><STRONG>不可知論又分為消極的與積極的兩種。</STRONG></P>
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<P><STRONG>消極的不可知論者既不接受「上帝存在」這個命題，也不承認「上帝不存在」，但並不認為這兩個命題是錯的。</STRONG></P>
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<P><STRONG>對上帝是否存在的問題，消極的不可知論者很單純地不知道誰是誰非，於是採取一種不置可否的態度。</STRONG></P>
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<P><STRONG>積極的不可知論者則認為，無論是有神論或無神論的主張都立腳不穩，只有採取不可知的立場。</STRONG></P>
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<P><STRONG>「不可知論」這個名詞是由英儒赫胥黎(T.H.Huxley,1825~1895)所創。</STRONG></P>
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<P><STRONG>在赫胥黎所處的時代，一方面宗教的影響力還很大，一方面哲學和科學正蓬勃的發展。</STRONG></P>
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<P><STRONG>在哲學中，休姆(D.Hume,1711~1776)和康德(I.Kant,1724~1804)以及實徵主義都有很大的影響力，他們主張人的理性有限，不可能超越經驗範圍去建構知識；</STRONG></P>
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<P><STRONG>在科學方面，達爾文(C.Darwin,1809~1882)的進化論已甚囂塵上，且史學家又一再質疑〔聖經〕的記載。</STRONG></P>
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<P><STRONG>於是在一方面質疑上帝究竟是否存在，一方面肯定上帝存在的情況下，赫胥黎便採取了不可知的說法。</STRONG></P>
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<P><STRONG>十九世紀末期成為英國認識論的一支；</STRONG></P>
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<P><STRONG>綜合哲學家斯賓塞(HerbertSpencer,1820~1903)的認識論中，提到了不可知論(agnosticism)。</STRONG></P>
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<P><STRONG>斯氏在其所著的〔第一原理〕(TheFirstPrinciples)中，將人類的認識領域區分為可知的領域及不可知的領域：他認為前者是人類經驗認知的範圍，可以經由經驗活動來形成知識，建立起科學的知識；</STRONG></P>
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<P><STRONG>這領域是科學方法縱橫其間的領域，人們經由經驗的認知方法，獲取相關的經驗性知識。</STRONG></P>
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<P><STRONG>至於不可知的領域，則是宗教信仰馳騁的領域；</STRONG></P>
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<P><STRONG>人們認知的活動，主要是經由直覺的、信仰的活動為之。</STRONG></P>
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<P><STRONG>因此，在不可知的領域，人們無法建構起科學的知識。</STRONG></P>
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<P><STRONG>依斯賓塞的觀點，科學是可知界的解釋者，宗教則是不可知界的解釋者。</STRONG></P>
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<P><STRONG></STRONG> </P>轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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