【〔大教授學〕】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>〔大教授學〕</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG></STRONG></P><P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>【辭書名稱】教育大辭書</STRONG></P>
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<P><STRONG>〔大教授學〕亦有譯為〔大教學法〕者，為捷克教育家康門紐斯(JohannAmosComenius,1592~1670)著名的教育論著。</STRONG></P>
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<P><STRONG>〔大教授學〕的拉丁原文為(DidacticaMagna)，其意為把一切事物，教授給一切人類的全部藝術之謂。</STRONG></P>
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<P><STRONG>該書亦係康門紐斯宣揚泛智教育理論的一本傑作。</STRONG></P>
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<P><STRONG>它完成於一六三二年，發表於一六五七年，全書共分三十三章，系統地闡述了康門紐斯對當時教育實施改革的主張，並透過這本論著，將他的感覺唯實論的教育思想，作了一番詳盡的說明。</STRONG></P>
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<P><STRONG>康門紐斯是一位虔誠的基督教徒，全書架構就是以基督教徒的立場，討論教育目的、教育內容、教育方法、教育制度，以及如何實現他的普及教育的理想。</STRONG></P>
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<P><STRONG>康門紐斯以為人是可教的動物，人之所以能成其為人，主要的原因就是人接受了教育。</STRONG></P>
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<P><STRONG>人是依照神的形象，被創造出來的產物。</STRONG></P>
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<P><STRONG>本性上，人就應該是一種能知萬物的動物，即理性的動物。</STRONG></P>
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<P><STRONG>他相信人先天地就具備了博學、德行與恰當的道德及宗教或虔信的種籽，教育的作用，便是將這三樣種籽予以培育與發展而已。</STRONG></P>
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<P><STRONG>他認定這三樣種籽乃是植基於他深信的基督教中的三位一體：即天父、聖靈、聖子為一體的理論。</STRONG></P>
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<P><STRONG>康門紐斯積極主張普及教育的理念，他認為每一個人都是基督的子民，不管他是男或女，貧或富，貴或賤，智或愚，教育應當像太陽一樣，普照於大地，廣被於一切的子民。</STRONG></P>
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<P><STRONG>凡是生存的、興盛的、榮發的、可發展的，就讓他經由教育的滋潤而好好地生存、興盛、榮發與發展。</STRONG></P>
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<P><STRONG>他指出凡是神造的萬物，都有其一定的存在目的。</STRONG></P>
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<P><STRONG>康門紐斯認識到萬物當中存在著一種默默的自然秩序。</STRONG></P>
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<P><STRONG>人的教育實施應該追隨此自然秩序。</STRONG></P>
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<P><STRONG>他以為一切的藝術，都是模仿於自然；</STRONG></P>
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<P><STRONG>教學亦為一種藝術，故而教學必須模仿自然。</STRONG></P>
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<P><STRONG>為了教學的精進、有效、確實、迅速、廣泛，他主張泛智的教育，即人人應該接受教育；</STRONG></P>
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<P><STRONG>事事物物均應發揮其教育的功效；</STRONG></P>
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<P><STRONG>且處處均應設立學校，讓所有男女都能進入學校，接受適當的教育。</STRONG></P>
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<P><STRONG>他呼籲在家庭由父母實施嬰兒至兒童前期的六年教育，此即母親或母育學校；</STRONG></P>
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<P><STRONG>在村落設置國語學校，實施六年的兒童教育；</STRONG></P>
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<P><STRONG>在城市則設立拉丁學校，實施六年的青少年期的教育；</STRONG></P>
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<P><STRONG>在王國或省則設置大學，為青年們實施六年的高等教育。</STRONG></P>
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<P><STRONG>康門紐斯以為倘若教育實施能夠依循一切事物中的重要原則、原因與用途，教育就不至於顯得沒把握，沒結果，不徹底，不精進了。</STRONG></P>
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<P><STRONG>值得注意的是，康門紐斯相信人的此生是來生的預備，而整個此生的教育，亦是為了來生而預作準備。</STRONG></P>
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<P><STRONG>因此，他的教育理論基礎奠立在來世的人生觀上。</STRONG></P>
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<P><STRONG></STRONG> </P>轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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