【上一】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>上一</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>【辭書名稱】教育大辭書</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>「上一」指為政者崇尚法治、賢能、良民、美俗等促進社會安和樂利的善人善事；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>見〔荀子．王霸篇〕：「無國而不有治法，無國而不有亂法；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>無國而不有賢士，無國而不有罷士；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>無國而不有愿民，無國而不有悍民；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>無國而不有美俗，無國而不有惡俗。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>兩者併行而國在，上偏而國安，下偏而國危；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>上一而王，下一而亡。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>故其法治，其佐賢，其民愿，其俗美，而四者齊，夫是之謂上一。」</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>也就是說每個國家同時會有良好的律法、賢士、人民與風俗，也有不良的律法、無行之士、刁悍之民與不良風俗。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>這善惡兩種勢力如果同時並存，則國家還可維持。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>如果具高尚價值的善勢力取得優位，那麼便可國泰民安；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>反之，如果低下的惡勢力抬頭，則國家危亡。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>崇尚高尚價值的為政者可以王天下；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>自甘下流、倚重惡勢力的為政者必自取滅亡。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>因此同時具備良好律法、賢人輔佐、善良百姓、美善風俗的為政者，可說是崇尚高尚的價值，進而能使天下歸心。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>荀子顯然認為善惡事物與價值同時並存於世間，為政之道即在擇善去惡。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>這裡「上一」實際上就是指善價值，可以〔儒效篇〕中所說以為佐證：「此其（聖人）道出乎一。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>曷謂一？</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>曰執神而固。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>曷謂神？</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>曰盡善挾治之謂神，萬物莫足以傾之之謂固。」</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>就是說德行完美的人所遵循的原理來自「一」，「一」就是「執神而固」：盡善盡美的施政是所謂的「神」，堅持而不動搖就是所謂的「固」。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>「一」是擇善固執、施政完美的意思。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG></STRONG> </P>轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
頁:
[1]