【三性】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>三性</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>【辭書名稱】教育大辭書</STRONG></P>
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<P><STRONG>三性，即三種自性：(1)遍計所執性(2)依他起性(3)圓成實性；</STRONG></P>
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<P><STRONG>為法相唯識宗的根本要義。</STRONG></P>
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<P><STRONG>1.遍計所執性：又作虛妄分別性，意謂一切眾生由於妄情的驅使，對因緣所生的一切事物，妄起實我、實法的迷執。</STRONG></P>
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<P><STRONG>遍計就是周遍計度的意思，指對一切諸法起實我、實法的執著分別。</STRONG></P>
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<P><STRONG>其中，執著我法的妄心，稱「能遍計」；</STRONG></P>
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<P><STRONG>被妄心執著的對象境界，稱「所遍計」。</STRONG></P>
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<P><STRONG>換言之，由此識和境而誤認心外有實體存在，故稱「遍計所執」。</STRONG></P>
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<P><STRONG>以其存在的相狀為迷心所現，又稱當情現相。</STRONG></P>
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<P><STRONG>至於能遍計的妄識，印度論師各有不同的說法：安慧以有漏的八識為能遍計，護法則主張以第六、七識為能遍計。</STRONG></P>
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<P><STRONG>至於所遍計，難陀視之為實我實法的「當情現相」，護法則以為是依他起性之「似我似法」。</STRONG></P>
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<P><STRONG>2.依他起性：又簡稱依他性，意謂一切事物是由眾因緣和合的假有，根本就沒有自性或實體的存在。</STRONG></P>
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<P><STRONG>他，指各種因緣所生起之法；</STRONG></P>
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<P><STRONG>依此，一切事物是假有實無或如幻假有，而此依他起的假有，亦即是能遍計的對境一所遍計。</STRONG></P>
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<P><STRONG>此依他性又分染、淨。</STRONG></P>
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<P><STRONG>染，指有漏的一切法；</STRONG></P>
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<P><STRONG>淨，指無漏的一切法。</STRONG></P>
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<P><STRONG>然「淨分依他」，是從遠離煩惱的意義而言。</STRONG></P>
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<P><STRONG>此淨分依他起性則包含在圓成實性中，故依他起性特指染分依他而言。</STRONG></P>
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<P><STRONG>3.圓成實性，又作第一義相，即無為法，為人法二空所顯的真如，也即是依他起性的真實之體。</STRONG></P>
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<P><STRONG>以真如是遍滿一切法，而無不具足，故稱圓；</STRONG></P>
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<P><STRONG>其體常住、不生不滅，故稱成；</STRONG></P>
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<P><STRONG>又為諸法的真實體性、非虛妄故，稱為實；</STRONG></P>
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<P><STRONG>綜合此三義，故稱圓成實。</STRONG></P>
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<P><STRONG>此性真實如常，言亡慮絕，故又是真空妙有。</STRONG></P>
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<P><STRONG>三性的關係是不即不離；</STRONG></P>
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<P><STRONG>經論中曾以蛇、繩、麻為喻：凡人（能遍計）於黑夜中見繩，誤以為是蛇（實際上是我相的遍計所執），遂心生恐懼；</STRONG></P>
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<P><STRONG>後經覺者告之，才知非蛇（生空），而是似蛇之繩（指依他起性之假有）；</STRONG></P>
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<P><STRONG>且更進一步了解所執之繩（法相之遍計所執）亦不具實體之意義（法空），其本質為麻（圓成實性），繩僅為麻等因緣假合之物而已。</STRONG></P>
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<P><STRONG>又觀三性之存在為唯識無境，稱唯識三性觀，即遍計所執為虛妄之唯識觀，依他起為世俗之唯識觀，圓成實則為真實（勝義）之唯識觀。</STRONG></P>
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<P><STRONG></STRONG> </P>轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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