【入國知教】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>入國知教</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>【辭書名稱】教育大辭書</STRONG></P>
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<P><STRONG>入國知教是說各部經書皆有其獨特性質，其教化作用也就隨之而異，周代各諸侯國有其側重的經書學習，表現在人民的言行以至好尚，因此孔子認為到一個國家，從其風俗習慣和人民的表現，即可判定其國民的教養，推知其經由那一部經書之薰陶教化而成。</STRONG></P>
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<P><STRONG>〔禮記．經解〕中載：「孔子曰：入其國，其教可知也：其為人也，溫柔敦厚，詩教也；</STRONG></P>
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<P><STRONG>疏通知遠，書教也；</STRONG></P>
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<P><STRONG>廣博易良，樂教也；</STRONG></P>
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<P><STRONG>絜靜精微，易教也；</STRONG></P>
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<P><STRONG>恭儉莊敬，禮教也；</STRONG></P>
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<P><STRONG>屬辭比事，春秋教也。</STRONG></P>
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<P><STRONG>故詩之失，愚；</STRONG></P>
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<P><STRONG>書之失，誣；</STRONG></P>
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<P><STRONG>樂之失，奢；</STRONG></P>
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<P><STRONG>易之失，賊；</STRONG></P>
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<P><STRONG>禮之失，煩；</STRONG></P>
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<P><STRONG>春秋之失，亂。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>文中的「失」係指不善學者之失，不是經書本身有缺點，學六經而能深知其義，則其人有得而無失。</STRONG></P>
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<P><STRONG>故〔經解〕續云：「其為人也：溫柔敦厚而不愚，則深於詩者也；</STRONG></P>
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<P><STRONG>疏通知遠而不誣，則深於書者也；</STRONG></P>
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<P><STRONG>廣博易良而不奢，則深於樂者也。</STRONG></P>
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<P><STRONG>……」唯孔子時尚未有「經」之名，據孫希旦〔禮記集解〕認為：「古者學校以詩書禮樂為四術，盡人皆教，而易則義理精微，非天資之高者不足以語此，春秋藏於史官，非世冑之貴亦莫得而盡見也。</STRONG></P>
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<P><STRONG>孔子贊周易，刪詩書，定禮樂，脩春秋，因舉六者而言其教之得失，唯其時猶未有經之名。</STRONG></P>
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<P><STRONG>孔子沒後，七十子之徒尊孔子之所刪定者，名之為經，因謂孔子所語六者之教為經解爾。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>經書之實質成效，早已見於周代之政治教化中。</STRONG></P>
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<P><STRONG>故王夫之〔禮記章句〕特別推崇本段文字的精義說：「明六經之教，化民成俗之大，而歸之於禮，以明其安上治民之功，而必不可廢。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>教育功能即使不從政治方面講，其對人性和言行的效果是無法抹殺的；</STRONG></P>
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<P><STRONG>至少可以說野蠻、粗暴、無禮、殘忍都是未經教化和學習的表現。</STRONG></P>
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<P><STRONG></STRONG> </P>轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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