【一與多】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>一與多</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>OneandMany</STRONG></P><P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>【辭書名稱】教育大辭書</STRONG></P>
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<P><STRONG>一與多是指將宇宙視為單一整體或多元組合的兩種觀點。</STRONG></P>
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<P><STRONG>宇宙究竟是統一的還是多元的，歷來觀點不一。</STRONG></P>
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<P><STRONG>古希臘哲學家巴門尼底斯(Parmenides,515B.C.)主張宇宙存有是一和諧、統一、不變、不動的無限實體，認為我們的感覺所知的多元與變的現象只是宇宙的表象。</STRONG></P>
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<P><STRONG>亞里斯多德(Aristotle,384~322B.C.)則認為每一個其有自然統整性的物體均為實體(substance)；</STRONG></P>
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<P><STRONG>世界是一切實體的集合，各種實體是由因果關係而互相關聯，但因果中含有過然性和機遇性，所以實體間的因果依存並未把它們凝結成一個團塊。</STRONG></P>
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<P><STRONG>所以世界是實體的鬆散結合，世界本身不是實體，是「多」而非「一」。</STRONG></P>
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<P><STRONG>柏羅提那斯(Plotinus,205~270)認為宇宙之源為太一(theone)，即是神，由太一逐次流出純粹精神、靈魂、物質，而化生萬有；</STRONG></P>
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<P><STRONG>太一的運動乃流出「多」。</STRONG></P>
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<P><STRONG>基督教神學主張上帝創世，並非造世界一個實體，而是創造萬物，世界是萬物的集合。</STRONG></P>
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<P><STRONG>上帝是絕對的一，世界是多，一與多判然畫分。</STRONG></P>
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<P><STRONG>斯賓諾沙(B.Spinoza,1632~1677)認為世界是統一的整全體，稱之為神、自然、實體(substance)，三者異名而同實。</STRONG></P>
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<P><STRONG>神、自然、實體是無限的、永恆的「一」；</STRONG></P>
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<P><STRONG>現實事物則是有限的、短暫的，是「多」，但神內在於世界，是萬物的內在原因。</STRONG></P>
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<P><STRONG>一切都在神之中，因神而存在，因神而運動。</STRONG></P>
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<P><STRONG>神的律令就是自然的法則，就是萬物的法則。</STRONG></P>
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<P><STRONG>「一」貫注於「多」，因而世界亦其有整體性。</STRONG></P>
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<P><STRONG>一與多屬形上學問題；</STRONG></P>
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<P><STRONG>當代因形上學沒落，一與多之問題乃漸少有討論。</STRONG></P>
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<P><STRONG></STRONG> </P>轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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