【劍器舞】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>劍器舞</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>ChienCh´iWu</STRONG></P><P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>【辭書名稱】舞蹈辭典</STRONG></P>
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<P><STRONG>【類別】：民族舞蹈</STRONG></P>
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<P><STRONG>舞名。</STRONG></P>
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<P><STRONG>唐代著名健舞。</STRONG></P>
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<P><STRONG>舞劍在我國的歷史十分悠久。</STRONG></P>
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<P><STRONG>據《孔子家語》載，早在春秋時代，子路戎裝見孔子，曾拔劍起舞，為其表演舞劍技藝。</STRONG></P>
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<P><STRONG>《劍器舞》則是在繼承傳統舞劍技藝及民間武術的基礎上發展的表演性舞蹈。</STRONG></P>
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<P><STRONG>舞姿雄健，氣勢磅礡，節奏明快清晰。</STRONG></P>
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<P><STRONG>杜甫於大歷二年（西元767年）在四川夔府觀公孫大娘弟子李十二娘表演《劍器舞》，十分感慨，寫下了《觀公孫大娘弟子舞劍器行》詩，生動地描述了他幼年時在河南郾城觀看公孫大娘表演《劍器渾脫》時的情景：「昔有佳人公孫氏，一舞劍器動四方，觀者如山色沮喪，天地為之久低昂。</STRONG></P>
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<P><STRONG>如羿射九日落，矯如群帝驂龍翔。</STRONG></P>
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<P><STRONG>來如雷霆收震怒，罷如江海凝清光」。</STRONG></P>
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<P><STRONG>據傳舞者那千變萬化瀏漓頓挫之勢，給書法家張旭以啟示，使之草書大進。</STRONG></P>
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<P><STRONG>舞者所用之道具，史家說法不同，清人桂馥《札朴》：「姜君元告言，在甘肅見女子以丈餘彩帛，結兩頭，雙手執之而舞，有如流星，問何名？</STRONG></P>
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<P><STRONG>曰：劍器也，乃知公孫大娘所舞即此。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>清人胡鳴玉在《訂偽雜錄》：「其舞用女伎，雄裝空手而舞。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>以歐陽予倩為首的當代舞蹈史學者，根據唐代史料研究，認為是雙手執劍一類的武器而舞。</STRONG></P>
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<P><STRONG>看來以第三說法更為合理。</STRONG></P>
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<P><STRONG>雖然不能排除在千百年流傳中曾產生過多種表演形式，但唐人文獻記載，當時舞者所執的確是一種能發出金屬光澤的劍等武器。</STRONG></P>
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<P><STRONG>此舞初創時是舞蹈性、技藝性皆很強的女子獨舞。</STRONG></P>
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<P><STRONG>表演時身著美化的軍裝，那既英武又漂亮的式樣成為當時女子喜愛的時裝，司空圖《劍器》詩：「樓下公孫昔擅場，空教女子愛軍裝。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>在此後的流傳過程中，曾演變成戰氣息濃郁、規模宏大的男子群舞。</STRONG></P>
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<P><STRONG>唐人姚合《劍器詞》三首，生動地描寫了一場模擬戰陣生活，人數眾多的《劍器舞》。</STRONG></P>
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<P><STRONG>表演情景：「聖朝能用將，破陣速如神。</STRONG></P>
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<P><STRONG>掉劍龍纏臂，開旗火湯身。</STRONG></P>
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<P><STRONG>積尸川沒岸，流血野無塵。</STRONG></P>
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<P><STRONG>今日當場舞，應知是戰人」。</STRONG></P>
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<P><STRONG>「陣變龍舌活，軍雄鼓角知，今朝重起舞，記得戰酣時。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>顯得熾熱、激烈。</STRONG></P>
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<P><STRONG>敦煌寫卷：斯坦因6537號亦有《劍器詞》三首。</STRONG></P>
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<P><STRONG>其第三首為：「排備白旗舞，先自有由來。</STRONG></P>
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<P><STRONG>合如花焰秀，散若電光開。</STRONG></P>
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<P><STRONG>喊聲天地裂，騰踏山岳摧。</STRONG></P>
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<P><STRONG>劍器呈多少，渾脫向前來。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>讚揚舞蹈所表現的英勇善戰、視死如歸的勇士氣概。</STRONG></P>
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<P><STRONG>劍器有多種表演形式，如《西河劍器》、《劍器渾脫》、《裴將軍滿堂勢》、《鄰里曲》等。</STRONG></P>
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<P><STRONG></STRONG> </P>轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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