【乞寒】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>乞寒</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>Ch´iHan</STRONG></P><P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>【辭書名稱】舞蹈辭典</STRONG></P>
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<P><STRONG>【類別】：民族舞蹈</STRONG></P>
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<P><STRONG>歌舞名。</STRONG></P>
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<P><STRONG>古代西域風俗歌舞。</STRONG></P>
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<P><STRONG>又稱《潑湖乞寒》或《潑寒胡戲》、《渾脫舞》、《蘇幕遮》等。</STRONG></P>
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<P><STRONG>最初可能與佛教有關，印度、緬甸都有淋雨，和互相潑水為戲的習俗，印度名《蘇幕遮》含有聚會之意。</STRONG></P>
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<P><STRONG>該舞係沿絲綢之路，經中亞諸國（康國），前蘇聯撒馬爾罕，經新疆，龜茲（庫車）、高昌（吐魯番）傳到長安稱《潑胡乞寒》，可能為潑水節儀式的演變。</STRONG></P>
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<P><STRONG>其後成為群眾性規模大的樂舞活動。</STRONG></P>
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<P><STRONG>最早的文獻記載，《周書．宣帝紀》：「大成（西元579）十二月甲子，御正武殿集百官及宮人，內外命婦，大列伎樂，又縱胡人乞寒，用水澆沃為戲樂。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>《新唐書．西域傳》康國條：「以十二月為歲首，尚浮屠法，祠祆神，出機巧技，十一月鼓舞乞寒，以水交潑為樂」可見在中亞撒馬爾罕一帶，《潑寒胡戲》十分盛行，不但與佛教有關，還和祆教（拜火教）有關。</STRONG></P>
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<P><STRONG>《潑寒胡戲》自北周傳入長安之後，至唐尤為盛行，而且流傳時間頗久。</STRONG></P>
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<P><STRONG>唐慧琳《一切經音義》四十一：「蘇莫遮，西戎胡語也，正云颯磨遮，此戲本出西龜茲國，至今猶有此曲，此國、渾脫、大面、撥頭之類也。</STRONG></P>
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<P><STRONG>或作獸面，或象鬼神，假作種種面具形狀。</STRONG></P>
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<P><STRONG>或以泥水霑灑行人，或持羅索搭捉人為戲。</STRONG></P>
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<P><STRONG>每年七月初，公行此戲，七日乃停，土俗相傳云：常以此法，禳厭驅趁羅剎惡鬼食啖人民之災也。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>新疆庫車昭怙厘大寺（即雀離大寺）於二十世紀初出土的樂舞舍利盒（骨灰容器），一般認為係魏晉時物。</STRONG></P>
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<P><STRONG>盒身一周繪有二十一人組成的樂舞隊圖像。</STRONG></P>
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<P><STRONG>舞者戴魌頭假面，有的是猴頭獸耳，有的是戴狗魌頭長尾，姿態各異，邊舞邊行進。</STRONG></P>
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<P><STRONG>形式和內容，都與唐慧琳所記極為相近。</STRONG></P>
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<P><STRONG>唐武則天至唐中宗時代，風行一時。</STRONG></P>
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<P><STRONG>《舊唐書．中宗紀》：景龍三年（西元709）十二月「乙酉，令諸司長官向醴泉坊看《潑胡王乞寒戲》」但因此樂舞，裸露形體，頗遭到一些朝臣的反對，《新唐書．宋務光傳》及《唐會要．卷三十四》：「神龍二年（西元706）三月，并州清源縣尉呂元泰上疏：比見都邑城市相率為渾脫，駿馬胡服，名曰蘇莫遮，旗鼓相當，軍陣勢也，騰逐喧噪，戰爭之象也，錦秀誇競，害女工也，徵歛貪弱，傷政體也，胡服相效，非雅樂也，渾脫為號，非美名也……何必裸露形體，澆灌衢路，鼓舞跳躍而索寒也。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>至唐玄宗李隆基的時代，乞寒之舉仍在進行，先天二年（西元713）十月，中書令張說上疏要求禁止（疏見《全唐文》卷二百二十三）至開元元年十月七日，唐玄宗勒令禁斷：「臘月乞寒，外蕃所出，漸侵成俗，因循已久，自今已後，無問藩漢，即宜禁斷」（《唐會要．卷三十四》）。</STRONG></P>
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<P><STRONG>張說有《蘇摩遮》歌辭五首（《張說之文集》）描述了胡王的形象：「摩遮本出海西胡，疏璃寶眼紫髯鬚，聞道皇恩遍宇宙，來時歌舞助歡娛。</STRONG></P>
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<P><STRONG>億歲樂！」</STRONG></P>
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<P><STRONG>舞蹈被禁後，《蘇摩遮》曲牌仍流傳。</STRONG></P>
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<P><STRONG></STRONG> </P>轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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