【御定星曆考原 六卷 提要】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>御定星曆考原 六卷 提要</FONT>】</FONT></STRONG></P><P><STRONG> </STRONG></P>
<P><STRONG>康熙五十二年聖祖仁皇帝御定。<BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>初康熙二十二年。命廷臣會議修輯選擇通書。與萬年書一體頒行。<BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>而二書未能畫一。餘相沿舊記。亦多未能改正。<BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>是年因簡命諸臣明於數學音學者。在內廷蒙養齋纂輯算法樂律諸書。乃併取曹振圭曆事明原。詔大學士李光地等重爲考定。以定是編。<BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>凡分六目。一曰象數考原。二曰年神方位。三日月事吉神。四曰月事凶神。五曰日時總類。六曰用事宜忌。<BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>每一目爲一卷。考古者外事用剛日。內事用柔日。其以卜不以擇。<BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>趙岐孟子註謂天時爲孤虛王相。則戰國時已漸講之。<BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>然神煞之說。則莫知所起。<BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>易緯乾鑿度有太乙行九宮法。太乙天之貴神也。<BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>漢志兵家陰陽類亦稱順時而發。推刑德。隨斗擊。因五勝。假鬼神而爲助。<BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>又陰陽家類稱出於羲和之官。拘者爲之。則牽於禁忌。拘於小數。舍人事而任鬼神。<BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>則神煞之說。自漢代已盛行矣。<BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>夫鬼神本乎二氣。二氣化爲五行。以相生相剋爲用。得其相生之氣。<BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>則其神吉。得其相剋之氣。則其神凶。此亦自然之理。<BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>至其神各命以名。雖似乎無稽。然物本無名。凡名皆人之所加。<BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>如周天列宿。各有其名。亦人所加。非所本有。<BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>則所謂某神某神。不過假以記其名位。別其性情而已。不必以詞害意也。<BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>歷代方技之家。所傳不一。輾轉附益。其說愈繁。要以不悖於陰陽五行之理者近是。是書簡汰諸家。删其鄙倍。<BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>而括其綱要。於順天之道。宜民之用。大聖人之於百姓。事事欲其趨利而遠害。無微之不至矣。<BR><BR><BR></STRONG></P>
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