ljx0012無知 發表於 2012-10-30 00:21:27

【金剛經】

<P align=center><FONT size=5><STRONG>【<FONT color=red>金剛經</FONT>】</STRONG></FONT></P><BR><STRONG>【金剛經】 正文•金剛經 <BR><BR>○法會因山分第一如是我聞:一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘眾千二百五十人俱。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>爾時世尊,食時,著衣持缽,入舍衛大城乞食。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>於其城中次第乞已,還至本處。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>飯食訖,收衣缽,洗足已,敷座而坐。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>○善現啟請分第二時長老須菩提,在大眾中,即從座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬而白佛言:“稀有,世尊!如來善護念諸菩薩,善付囑諸菩薩。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>世尊!善男子、善女人發阿耨多羅三藐三菩提心,雲何應住? </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>雲何降伏其心”? </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>佛言:“善哉,善哉!須菩提!如汝所說,如來善護念諸菩薩,善付囑諸菩薩。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>汝今諦聽,當為汝說。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>善男子、善女人發阿耨多羅三藐三菩提心,應如是住、如是降伏其心。” </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>“唯然,世尊!願樂欲聞”。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>○大乘正宗分第三佛告須菩提:“諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心:所有一切眾生之類,若卵生、若胎生、若濕生、若化生;若有色、若無色;若有想、若無想、若非有想非無想,我皆令入無餘涅槃而滅度之。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>如是滅度無量無數無邊眾生,實無眾生得滅度者。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>何以故? </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>須菩提!若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相,即非菩薩。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>○妙行無住分第四“複次,須菩提!菩薩于法應無所住行於佈施,所謂不住色佈施,不住聲、香、味、觸、法佈施。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>須菩提!菩薩應如是佈施,不住於相。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>何以故? </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>若菩薩不住相佈施,其福德不可思量。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>須菩提!于意雲何? </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>東方虛空可思量不”? </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>“不也,世尊”。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>“須菩提!南、西、北方、四維、上、下虛空可思量不”? </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>“不也,世尊”。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>“須菩提!菩薩無住相佈施。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>福德亦複如是不可思量。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>須菩提!菩薩但應如所教住。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>○如理實見分第五“須菩提:于意雲何? </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>可以身相見如來不”? </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>“不也,世尊!不可以身相得見如來。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>何以故? </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>如來所說身相,即非身相。” </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>佛告須菩提:“凡所有相皆是虛妄,若見諸相非相,即見如來。” </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>○正信稀有分第六須菩提白佛言:“世尊!頗有眾生得聞如是言說章句,生實信不”? </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>佛告須菩提:“莫作是說!如來滅後,後五百歲,有持戒修福者,於此章句能生信心。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>以此為實。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>當知是人,不於一佛二佛三四五佛而種善根,已於無量千萬佛所種諸善根。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>聞是章句,乃至一念生淨信者,須菩提!如來悉知悉見,是諸眾生得如是無量福德。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>何以故? </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>是諸眾生無複我相、人相、眾生相、壽者相,無法相、亦無非法相。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>何以故? </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>是諸眾生,若心取相,即為著我、人、眾生、壽者。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>若取法相,即著我、人、眾生、壽者。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>何以故? </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>若取非法相,即著我、人、眾生、壽者。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>是故不應取法,不應取非法。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>以是義故,如來常說:‘汝等比丘,知我說法如筏喻者,法尚應舍,何況非法!’” ○無得無說分第七“須菩提!于意雲何? </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>如來得阿耨多羅三藐三菩提耶? </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>如來有所說法耶”? </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>須菩提言:“如我解佛所說義,無有定法名阿耨多羅三藐三菩提,亦無有定法如來可說。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>何以故? </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>如來所說法,皆不可取、不可說,非法,非非法。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>所以者何? </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>一切賢聖皆以無為法而有差別。” </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG> ○依法出生分第八“須菩提!于意雲何? </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>若人滿三千大千世界七寶,以用佈施,是人所得福德寧為多不”? </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>須菩提言:“甚多,世尊!何以故? </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>是福德,即非福德性。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>是故如來說福德多。” </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>“若複有人於此經中受持,乃至四句偈等,為他人說,其福勝彼。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>何以故? </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>須菩提!一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法,皆從此經出。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>須菩提!所謂佛法者,即非佛法。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>○一相無相分第九“須菩提!于意雲何? </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>須陀洹能作是念:我得須陀洹果不”? </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>須菩提言: “不也,世尊!何以故? </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>須陀洹名為入流,而無所入。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>不入色、聲、香、味、觸、法,是名須陀洹。” </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>“須菩提!于意雲何? </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>斯陀含能作是念:我得斯陀含果不”? </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>須菩提言:“不也,世尊!何以故? </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>斯陀含名一往來,而實無往來,是名斯陀含。” </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>“須菩提!于意雲何? </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>阿那含能作是念:我得阿那含果不”? </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>須菩提言:“不也,世尊!何以故? </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>阿那含名為不來,而實無不來,是故名阿那含。” </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>“須菩提!于意雲何? </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>阿羅漢能作是念:我得阿羅漢道不”? </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>須菩提言:“不也,世尊!何以故? </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>實無有法名阿羅漢。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>世尊!若阿羅漢作是念:我得阿羅漢道,即為著我、人、眾生、壽者。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>世尊!佛說我得無諍三昧,人中最為第一,是第一離欲阿羅漢。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>世尊!我不作是念:我是離欲阿羅漢。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>世尊!我若作是念:我得阿羅漢道,世尊則不說,須菩提,是樂阿蘭那行者。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>以須菩提實無所行,而名須菩提是樂阿蘭那行。” </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG> ○莊嚴淨土分第十佛告須菩提:“于意雲何? </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>如來昔在然燈佛所,於法有所得不”? </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>“不也,世尊!如來在然燈佛所,於法實無所得。” </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>“須菩提? </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>于意雲何? </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>菩薩莊嚴佛土不”? </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>“不也,世尊!何以故? </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>莊嚴佛土者,即非莊嚴,是名莊嚴。” </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>“是故須菩提!諸菩薩摩訶薩,應如是生清淨心,不應住色生心,不應住聲、香、味、觸、法生心。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>應無所住而生其心。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>須菩提!譬如有人身如須彌山王,于意雲何? </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>是身為大不”? </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>須菩提言:“甚大,世尊!何以故? </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>佛說非身,是名大身。” </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG> ○無為福勝分第十一“須菩提!如恒河中所有沙數,如是沙等恒河,于意雲何? </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>是諸恒河沙寧為多不”? </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>須菩提言:“甚多,世尊!但諸恒河尚多無數,何況其沙”? </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>“須菩提!我今實言告汝:若有善男子、善女人,以七寶滿爾所恒河沙數三千大千世界,以用佈施,得福多不”? </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>須菩提言:“甚多,世尊!”佛告須菩提:“若善男子、善女人,于此經中乃至受持四句偈等,為他人說,而此福德勝前福德。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>○尊重正教分第十二“複次,須菩提!隨說是經乃至四句偈等,當知此處,一切世間天、人、阿修羅皆應供養,如佛塔廟,何況有人盡能受持、讀誦!須菩提!當知是人,成就最上第一稀有之法!若是經典所在之處,即為有佛,若尊重弟子。” </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG> ○如法受持分第十三爾時,須菩提白佛言:“世尊!當何名此經,我等雲何奉持”? </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>佛告須菩提: “是經名為金剛般若波羅蜜,以是名字,汝當奉持!所以者何? </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>須菩提!佛說般若波羅蜜,即非般若波羅蜜,是名般若波羅蜜。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>須菩提!于意雲何? </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>如來有所說法不”? </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>須菩提白佛言:“世尊!如來無所說。” </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>“須菩提!于意雲何? </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>三千大千世界所有微塵,是為多不”? </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>須菩提言:“甚多,世尊!”“須菩提!諸微塵,如來說非微塵,是名微塵。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>如來說世界,非世界,是名世界。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>須菩提!于意雲何? </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>可以三十二相見如來不”? </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>“不也,世尊!不可以三十二相得見如來。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>何以故? </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>如來說三十二相,即是非相,是名三十二相。” </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>“須菩提!若有善男子、善女人,以恒河沙等身命佈施;若複有人,於此經中乃至受持四句偈等,為他人說,其福甚多。” </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG> ○離相寂滅分第十四爾時,須菩提聞說是經,深解義趣,涕淚悲泣而白佛言:“稀有,世尊!佛說如是甚深經典,我從昔來所得慧眼,未曾得聞如是之經。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>世尊!若複有人得聞是經,信心清淨,則生實相,當知是人成就第一稀有功德。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>世尊!是實相者,即是非相,是故如來說名實相。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>世尊!我今得聞如是經典,信解受持,不足為難。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>若當來世,後五百歲,其有眾生得聞是經,信解受持,是人即為第一稀有!何以故? </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>此人無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>所以者何? </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>我相即是非相,人相、眾生相、壽者相即是非相。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>何以故? </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>離一切諸相,即名諸佛。” </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>佛告須菩提: “如是,如是!若複有人得聞是經,不驚、不怖、不畏,當知是人甚為稀有。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>何以故? </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>須菩提!如來說第一波羅蜜,即非第一波羅蜜,是名第一波羅蜜,須菩提!忍辱波羅蜜,如來說非忍辱波羅蜜,是名忍辱波羅蜜。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>何以故? </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>須菩提!如我昔為歌利王割截身體,我于爾時無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>何以故? </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>我於往昔節節支解時,若有我相、人相、眾生相、壽者相,應生嗔恨。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>須菩提!又念過去,於五百世作忍辱仙人,于爾所世無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>是故須菩提!菩薩應離一切相,發阿耨多羅三藐三菩提心!不應住色生心,不應住聲、香、味、觸、法生心,應生無所住心!若心有住,即為非住,是故佛說菩薩心不應住色佈施。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>須菩提!菩薩為利益一切眾生故,應如是佈施。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>如來說一切諸相,即是非相。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>又說一切眾生,即非眾生。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>須菩提!如來是真語者,實語者,如語者,不誑語者,不異語者。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>須菩提!如來所得法,此法無實無虛。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>須菩提!若菩薩心住于法而行佈施,如人入暗,則無所見;若菩薩心不住法而行佈施,如人有目,日光明照,見種種色。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>須菩提!當來之世,若有善男子、善女人,能于此經受持、讀誦,即為如來以佛智慧悉知是人,悉見是人,皆得成就無量無邊功德。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>○持經功德分第十五“須菩提!若有善男子、善女人,初日分以恒河沙等身佈施,中日分複以恒河沙等身佈施,後日分亦以恒河沙等身佈施,如是無量百千萬億劫以身佈施;若複有人聞此經典信心不逆,其福勝彼,何況書寫、受持、讀誦,為人解說!須菩提!以要言之,是經有不可思議、不可稱量、無邊功德!如來為發大乘者說,為發最上乘者說。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>若有人能受持、讀誦、廣為人說,如來悉知是人、悉見是人,皆得成就不可量、不可稱、無有邊、不可思議功德。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>如是人等,則為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>何以故? </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>須菩提!若樂小法者,著我見、人見、眾生見、壽者見,則於此經不能聽受、讀誦、為人解說。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>須菩提!在在處處若有此經,一切世間天、人、阿修羅所應供養;當知此處即為是,皆應恭敬作禮圍繞,以諸華香而散其處。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>○能淨業障分第十六“複次,須菩提!善男子、善女人,受持、讀誦此經,若為人輕賤,是人先世罪業應墮惡道,以今世人輕賤故,先世罪業即為消滅,當得阿耨多羅三藐三菩提。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>須菩提!我念過去無量阿僧祇劫,於然燈佛前,得值八百四千萬億那由他諸佛,悉皆供養承事,無空過者。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>若複有人於後末世,能受持、讀誦此經所得功德,於我所供養諸佛功德,百分不及一,千萬億分乃至算數譬喻所不能及。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>須菩提!若善男子、善女人,于後末世,有受持、讀誦此經所得功德,我若具說者,或有人聞,心即狂亂,狐疑不信。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>須菩提!當知是經義不可思議,果報亦不可思議。” </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>○究竟無我分第十七爾時,須菩提白佛言:“世尊!善男子、善女人,發阿耨多羅三藐三菩提心,雲何應住? </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>雲何降伏其心”? </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>佛告須菩提:“善男子、善女人,發阿耨多羅三藐三菩提心者,當生如是心:我應滅度一切眾生。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>滅度一切眾生已,而無有一眾生實滅度者。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>何以故? </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>須菩提!若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相,即非菩薩。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>所以者何? </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>須菩提!實無有法發阿耨多羅三藐三菩提心者。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>須菩提!于意雲何!如來於然燈佛所,有法得阿耨多羅三藐三菩提不”? </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>“不也,世尊!如我解佛所說義,佛於然燈佛所,無有法得阿耨多羅三藐三菩提。” </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>佛言:“如是,如是!須菩提!實無有法如來得阿耨多羅三藐三菩提。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>須菩提!若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提者,然燈佛則不與我授記:汝于來世當得作佛,號釋迦牟尼。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>以實無有法得阿耨多羅三藐三菩提,是故然燈佛與我授記,作是言:‘汝于來世當得作佛,號釋迦牟尼。” </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>何以故? </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>如來者,即諸法如義。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>若有人言:如來得阿耨多羅三藐三菩提,須菩提!實無有法佛得阿耨多羅三藐三菩提。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>須菩提!如來所得阿耨多羅三藐三菩提,於是中無實無虛,是故如來說一切法皆是佛法。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>須菩提!所言一切法者,即非一切法,是故名一切法。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>須菩提!譬如人身長大。” </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>須菩提言: “世尊!如來說人身長大,即為非大身,是名大身。” </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>“須菩提!菩薩亦如是。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>若作是言:我當滅度無量眾生,即不名菩薩。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>何以故? </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>須菩提,實無有法名為菩薩。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>是故佛說:一切法無我、無人、無眾生、無壽者。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>須菩提!若菩薩作是言:我當莊嚴佛土,是不名菩薩。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>何以故? </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>如來說莊嚴佛土者,即非莊嚴,是名莊嚴。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>須菩提!若菩薩通達無我法者,如來說名真是菩薩。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>○一體同觀分第十八“須菩提!于意雲何? </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>如來有肉眼不”? </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>“如是,世尊!如來有肉眼。” </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>“須菩提,于意雲何? </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>如來有天眼不”? </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>“如是,世尊!如來有天眼。” </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>“須菩提!于意雲何? </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>如來有慧眼不”? </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>“如是,世尊!如來有慧眼。” </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>“須菩提!于意雲何? </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>如來有法眼不”? </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>“如是,世尊,如來有法眼。” </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>“須菩提!于意雲何? </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>如來有佛眼不”? </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>“如是,世尊!如來有佛眼。” </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>“須菩提!于意雲何? </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>如恒河中所有沙,佛說是沙不”? </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>“如是,世尊!如來說是沙。” </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>“須菩提!于意雲何? </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>如一恒河中所有沙,有如是沙等恒河,是諸恒河所有沙數佛世界如是寧為多不”? </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>“甚多,世尊!”佛告須菩提:“爾所國土中所有眾生若干種心,如來悉知。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>何以故? </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>如來說諸心,皆為非心,是名為心。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>所以者何? </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>須菩提!過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>○法界通化分第十九“須菩提!于意雲何? </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>若有人滿三千大千世界七寶以用佈施,是人以是因緣,得福多不”? </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>“如是,世尊!此人以是因緣,得福甚多。” </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>“須菩提!若福德有實,如來不說得福德多;以福德無故,如來說得福德多。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>○離色離相分第二十“須菩提!于意雲何? </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>佛可以具足色身見不”? </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>“不也,世尊!如來不應以具足色身見。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>何以故? </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>如來說具足色身,即非具足色身,是名具足色身。” </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>“須菩提!于意雲何? </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>如來可以具足諸相見不”? </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>“不也,世尊!如來不應以具足諸相見。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>何以故? </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>如來說諸相具足,即非具足,是名諸相具足。” </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>○非說所說分第二十一“須菩提!汝勿謂如來作是念:我當有所說法。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>莫作是念!何以故? </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>若人言如來有所說法,即為謗佛,不能解我所說故。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>須菩提!說法者,無法可說,是名說法。” </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>爾時慧命須菩提白佛言:“世尊!頗有眾生于未來世聞說是法,生信心不”? </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>佛言:“須菩提!彼非眾生,非不眾生。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>何以故? </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>須菩提!眾生眾生者,如來說非眾生,是名眾生。” </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>○無法可得分第二十二須菩提白佛言:“世尊!佛得阿耨多羅三藐三菩提,為無所得耶”? </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>佛言: “如是,如是!須菩提!我于阿耨多羅三藐三菩提,乃至無有少法可得,是名阿耨多羅三藐三菩提。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>○淨心行善分第二十三“複次,須菩提!是法平等,無有高下,是名阿耨多羅三藐三菩提。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>以無我、無人、無眾生、無壽者,修一切善法,即得阿耨多羅三藐三菩提。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>須菩提!所言善法者,如來說即非善法,是名善法。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>○福智無比分第二十四“須菩提!若三千大千世界中所有諸須彌山王,如是等七寶聚,有人持用佈施。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>若人以此般若波羅蜜經乃至四句偈等,受持、讀誦,為他人說,於前福德百分不及一,百千萬億分乃至算數譬喻所不能及。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>○化無所化分第二十五“須菩提!于意雲何? </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>汝等勿謂如來作是念:我當度眾生。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>須菩提!莫作是念。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>何以故? </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>實無有眾生如來度者。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>若有眾生如來度者,如來即有我、人、眾生、壽者。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>須菩提!如來說有我者,即非有我,而凡夫之人以為有我。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>須菩提!凡夫者,如來說即非凡夫,是名凡夫。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>○法身非相分第二十六“須菩提!于意雲何? </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>可以三十二相觀如來不”? </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>須菩提言:“如是,如是!以三十二相觀如來。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>佛言:“須菩提!若以三十二相觀如來者,轉輪聖王即是如來。” </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>須菩提白佛言:“世尊!如我解佛所說義,不應以三十二相觀如來。” </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG> 爾時,世尊而說偈言:若以色見我,以音聲求我,是人行邪道,不能見如來。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>○無斷無滅分第二十七“須菩提!汝若作是念:如來不以具足相故得阿耨多羅三藐三菩提。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>須菩提!莫作是念:如來不以具足相故得阿耨多羅三藐三菩提。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>須菩提!汝若作是念,發阿耨多羅三藐三菩提心者,說諸法斷滅。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>莫作是念!何以故? </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>發阿耨多羅三藐三菩提心者,於法不說斷滅相。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>○不受不貪分第二十八“須菩提!若菩薩以滿恒河沙等世界七寶持用佈施,若複有人知一切法無我得成於忍,此菩薩勝前菩薩所得功德。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>何以故? </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>須菩提!以諸菩薩不受福德故。” </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG> 須菩提白佛言:“世尊!雲何菩薩不受福德”? </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>“須菩提!菩薩所作福德,不應貪著,是故說不受福德。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>○威儀寂淨分第二十九“須菩提!若有人言:如來若來、若去、若坐、若臥,是人不解我所說義。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>何以故? </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>如來者,無所從來,亦無所去,故名如來。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>○一合理相分第三十“須菩提!若善男子、善女人,以三千大千世界碎為微塵,于意雲何? </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>是微塵眾,寧為多不”? </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>須菩提言:“甚多,世尊!何以故? </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>若是微塵眾實有者,佛即不說是微塵眾。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>所以者何? </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>佛說微塵眾,即非微塵眾,是名微塵眾。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>世尊!如來所說三千大千世界,即非世界,是名世界。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>何以故? </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>若世界實有者,即是一合相。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>如來說一合相,即非一合相,是名一合相。” </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>“須菩提!一合相者,即是不可說,但凡夫之人貪著其事。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>○知見不生分第三十一“須菩提!若人言佛說我見、人見、眾生見、壽者見,須菩提!于意雲何? </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>是人解我所說義不”? </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>“不也,世尊!是人不解如來所說義。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>何以故? </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>世尊說我見、人見、眾生見、壽者見,即非我見、人見、眾生見、壽者見,是名我見、人見、眾生見、壽者見。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>須菩提!發阿耨多羅三藐三菩提心者,於一切法,應如是知,如是見,如是信解,不生法相。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>須菩提!所言法相者,如來說即非法相,是名法相。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>○應化非真分第三十二“須菩提!若有人以滿無量阿僧祇世界七寶持用佈施,若有善男子、善女人發菩提心者,持於此經,乃至四句偈等,受持、讀誦、為人演說,其福勝彼。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>雲何為人演說,不取於相? </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>如如不動。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>何以故? </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>一切有為法,如夢幻泡影。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>如露亦如電,應作如是觀。” </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG> 佛說是經已,長老須菩提及諸比丘、比丘尼,優婆塞、優婆夷,一切世間天、人、阿修羅,聞佛所說,皆大歡喜,信受奉行。 </STRONG>
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ljx0012無知 發表於 2012-10-30 00:21:55

<STRONG>全書上傳完畢!</STRONG>
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