ljx0012無知 發表於 2012-10-28 22:35:37

<P align=center><STRONG>&nbsp;<STRONG><FONT size=5><FONT color=#ff0000><FONT color=#0000ff>【</FONT><FONT color=red>易經•繫辭下傳第五章</FONT><FONT color=#0000ff>】<STRONG></STRONG></FONT></P>
<P><BR></FONT></FONT></STRONG>第五章<BR><BR>易曰:『憧憧往來,朋從爾思。 』<BR>&nbsp;<BR>子曰:『天下何思何慮?天下同歸而殊途,一致而百慮,天下何思何慮? 』 <BR>&nbsp;<BR>『日往則月來,月往則日來,日月相推而明生焉。寒往則暑來,暑往則寒來,寒暑相推而歲成焉。往者屈也,來者信也,屈信相感而利生焉。 』 <BR>&nbsp;<BR>『尺蠖之屈,以求信也。龍蛇之蟄,以存身也。精義入神,以致用也。利用安身,以崇德也。過此以往,未知或知也。窮神知化,德之盛也。 』 <BR>&nbsp;<BR>易曰:『困於石,據於蒺藜,入於其宮,不見其妻,凶。 』<BR>&nbsp;<BR>子曰:『非所困而困焉,名必辱。非所據而據焉,身必危。既辱且危,死期將至,妻其可得見邪? 』 <BR>&nbsp;<BR>易曰:『公用射隼於高墉之上,獲之無不利。 』<BR>&nbsp;<BR>子曰:『隼者禽也,弓矢者器也,射之者人也。君子藏器於身,待時而動,何不利之有?動而不括,是以出而有獲,語成器而動者也。 』 <BR>&nbsp;<BR>子曰:小人不恥不仁,不畏不義,不見利不勸,不威不懲;小懲而大誡,此小人之福也。<BR>&nbsp;<BR>易曰:『履校滅趾,無咎。 』此之謂也。 <BR>&nbsp;<BR>善不積,不足以成名;惡不積,不足以滅身。<BR>&nbsp;<BR>小人以小善為無益,而弗為也,以小惡為無傷,而弗去也,故惡積而不可掩,罪大而不可解。<BR>&nbsp;<BR>易曰:『履校滅耳,凶。 』<BR>&nbsp;<BR>子曰:危者,安其位者也;亡者,保其存者也;亂者,有其治者也。<BR>&nbsp;<BR>是故,君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘亂;是以,身安而國家可保也。<BR>&nbsp;<BR>易曰:『其亡其亡,係於苞桑。 』 <BR>&nbsp;<BR>子曰:德薄而位尊,知小而謀大,力小而任重,鮮不及矣。 <BR>&nbsp;<BR>易曰:鼎折足,覆公餗,其形渥,凶。言不勝其任也。 <BR>&nbsp;<BR>子曰:知幾其神乎?<BR>&nbsp;<BR>君子上交不瀆,其知幾乎!<BR>&nbsp;<BR>幾者,動之微,吉之先見者也。<BR>&nbsp;<BR>君子見幾而作,不俟終日。 <BR>&nbsp;<BR>易曰:介於石,不終日,貞吉。<BR>&nbsp;<BR>介如石焉,寧用終日?<BR>&nbsp;<BR>斷可識矣!<BR>&nbsp;<BR>君子知微知彰,知柔知剛,萬夫之望。&nbsp; <BR>&nbsp;<BR>子曰:顏氏之子,其殆庶幾乎?有不善,未嘗不知;知之,未嘗復行也。 <BR>&nbsp;<BR>易曰:不遠复,無祇悔,元吉。 <BR>&nbsp;<BR>天地絪緼,萬物化醇。<BR>&nbsp;<BR>男女媾精,萬物化生。<BR>&nbsp;<BR>易曰:『三人行,則損一人;一人行,則得其友。 』言致一也。 <BR>&nbsp;<BR>子曰:君子安其身而後動,易其心而後語,定其交而後求。<BR>&nbsp;<BR>君子修此三者,故全也。<BR>&nbsp;<BR>危以動,則民不與也;懼以語,則民不應也;無交而求,則民不與也。<BR>&nbsp;<BR>莫之與,則傷之者至矣。<BR>&nbsp;<BR>易曰:『莫益之,或擊之,立心勿恆,凶。 』 <BR></P></STRONG>

ljx0012無知 發表於 2012-10-28 22:36:16

<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>易經•繫辭下傳第六章</FONT><FONT color=#0000ff>】<STRONG></STRONG></FONT></FONT></P>
<P><BR>第六章<BR><BR>子曰:乾坤,其易之門邪?<BR>&nbsp;<BR>乾陽物也,坤陰物也。<BR>&nbsp;<BR>陰陽合德,而剛柔有體,以體天地之撰,以通神明之德。<BR>&nbsp;<BR>其稱名也,雜而不越。<BR>&nbsp;<BR>於稽其類,其衰世之意邪? <BR>&nbsp;<BR>子曰:『夫易,彰往而察來,而微顯闡幽,開而當名,辨物正言,斷辭則備矣。其稱名也小,其取類也大,其旨遠,其辭文,其言曲而中,其事肆而隱。因貳以濟民行,以明失得之報。 』 <BR></P></STRONG>

ljx0012無知 發表於 2012-10-28 22:36:45

<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>易經•繫辭下傳第七章</FONT><FONT color=#0000ff>】<STRONG></STRONG></FONT></FONT></P>
<P><BR>第七章<BR><BR>易之興也,其於中古乎?<BR>&nbsp;<BR>作易者,其有憂患乎? <BR>&nbsp;<BR>是故,履,德之基也;謙,德之柄也;復,德之本也;恆,德之固也;損,德之修也;益,德之裕也;困,德之辨也;井,德之地也;巽,德之製也。 <BR>&nbsp;<BR>履,和而至;謙,尊而光;復,小而辨於物;恆,雜而不厭;損,先難而後易;益,長裕而不設;困,窮而通;井,居其所而遷;巽,稱而隱。 <BR>&nbsp;<BR>履,以和行;謙,以製禮;復,以自知;恆,以一德;損,以遠害;益,以興利;困,以寡;井,以辨義;巽,以行權。</STRONG></P>

ljx0012無知 發表於 2012-10-28 22:37:10

<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>易經•繫辭下傳第八章</FONT><FONT color=#0000ff>】<STRONG></STRONG></FONT></FONT></P>
<P><BR>第八章<BR><BR>易之為書也,不可遠;為道也,屢遷。<BR>&nbsp;<BR>變動不居,周流六虛,上下無常,剛柔相易,不可為曲要,唯變所適。 <BR>&nbsp;<BR>其出入以度,外內使知懼,又明於憂患與故,無有師保,如臨父母。 <BR>&nbsp;<BR>初率其辭,而揆其方,既有曲常。苟非其人,道不虛行。</STRONG></P>

ljx0012無知 發表於 2012-10-28 22:37:38

<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>易經•繫辭下傳第九章</FONT><FONT color=#0000ff>】<STRONG></STRONG></FONT></FONT></P>
<P><BR>第九章<BR><BR>易之為書也,原始要終,以為質也。<BR>&nbsp;<BR>六爻相雜,唯其時物也。 <BR>&nbsp;<BR>其初難知,其上易知,本末也。<BR>&nbsp;<BR>初辭擬之,卒成之終。<BR>&nbsp;<BR>若夫雜物撰德,辨是與非,則非其中爻不備。 <BR>&nbsp;<BR>噫!<BR>&nbsp;<BR>亦要存亡吉凶,則居可知矣。<BR>&nbsp;<BR>知者觀其彖辭,則思過半矣。<BR>&nbsp;<BR>二與四,同功而異位,其善不同,二多譽,四多懼,近也。<BR>&nbsp;<BR>柔之為道,不利遠者,其要無咎,其用柔中也。<BR>&nbsp;<BR>三與五,同功而異位,三多凶,五多功,貴賤之等也。<BR>&nbsp;<BR>其柔危,其剛勝邪? <BR></P></STRONG>

ljx0012無知 發表於 2012-10-28 22:38:17

<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>易經•繫辭下傳第十章</FONT><FONT color=#0000ff>】<STRONG></STRONG></FONT></FONT></P>
<P><BR>第十章<BR><BR>易之為書也,廣大悉備,有天道焉,有地道焉,有人道焉。<BR>&nbsp;<BR>兼三才而兩之,故六;<BR><BR>六者,非它也,三才之道也。<BR>&nbsp;<BR>道有變動,故曰爻;<BR><BR>爻有等,故曰物;<BR><BR>物相雜,故曰文;<BR><BR>文不當,故吉凶生焉。 <BR></P></STRONG>

ljx0012無知 發表於 2012-10-28 22:39:23

<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>易經•繫辭下傳第十一章</FONT><FONT color=#0000ff>】<STRONG></STRONG></FONT></FONT></P>
<P><BR>第十一章<BR><BR>易之興也,其當殷之末世,週之盛德邪?<BR>&nbsp;<BR>當文王與紂之事邪?<BR>&nbsp;<BR>是故其辭危。<BR>&nbsp;<BR>危者使平,易者使傾,其道甚大,百物不廢。<BR>&nbsp;<BR>懼以終始,其要無咎,此之謂易之道也。 <BR></P></STRONG>

ljx0012無知 發表於 2012-10-28 22:39:55

<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>易經•繫辭下傳第十二章</FONT><FONT color=#0000ff>】<STRONG></STRONG></FONT></FONT></P>
<P><BR>第十二章<BR><BR>夫乾,天下之至健也,德行恆易以知險。<BR>&nbsp;<BR>夫坤,天下之至順也,德行恆簡以知阻。 <BR>&nbsp;<BR>能說諸心,能研諸侯之慮,定天下之吉凶,成天下之斖斖者。<BR>&nbsp;<BR>是故,變化云為,吉事有祥,象事知器,占事未來。 <BR>&nbsp;<BR>天地設位,聖人成能,人謀鬼謀,百姓與能。 <BR>&nbsp;<BR>八卦以象告,爻彖以情言,剛柔雜居,而吉凶可見矣! <BR>&nbsp;<BR>變動以利言,吉凶以情遷。<BR>&nbsp;<BR>是故,愛惡相攻而吉凶生;遠近相取而悔吝生,情偽相感而利害生。<BR>&nbsp;<BR>凡易之情,近而不相得則凶;或害之,悔且吝。 <BR>&nbsp;<BR>將叛者,其辭慙,中心疑者其辭枝,吉人之辭寡,躁人之辭多,誣善之人其辭遊,失其守者其辭屈。<BR></P></STRONG>

ljx0012無知 發表於 2012-10-28 22:40:56

<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>易經•說卦傳</FONT>】<BR></FONT>&nbsp;</STRONG></P>
<P><STRONG>第一章 <BR>&nbsp;<BR>昔者,聖人之作易也,幽贊於神明而生蓍,參天兩地而倚數,觀變於陰陽而立卦,發揮於剛柔而生爻,和順於道德而理於義,窮理盡性以至於命。 <BR></P></STRONG>

ljx0012無知 發表於 2012-10-28 22:41:24

<STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>易經•說卦傳第二章</FONT>】<BR></FONT>&nbsp;</STRONG></P>
<P>第二章 <BR>&nbsp;<BR>昔者,聖人之作易也,將以順性命之理。<BR>&nbsp;<BR>是以立天之道,曰陰與陽;立地之道,曰柔與剛;立人之道,曰仁與義。<BR>&nbsp;<BR>兼三才而兩之,故易六畫而成卦。<BR><BR>分陰分陽,迭用柔剛,故易六位而成章。 <BR></STRONG></P>

ljx0012無知 發表於 2012-10-28 22:42:11

<STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>易經•說卦傳第三章</FONT>】<BR></FONT>&nbsp;</STRONG></P>第三章 <BR>&nbsp;<BR>天地定位,山澤通氣,雷風相薄,水火不相射,八卦相錯,數往者順,知來者逆;<BR><BR>是故,易逆數也。 <BR></STRONG>

ljx0012無知 發表於 2012-10-28 22:42:37

<STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>易經•說卦傳第四章</FONT>】<BR></FONT>&nbsp;</STRONG></P>第四章 <BR>&nbsp;<BR>雷以動之,風以散之,雨以潤之,日以煊之,艮以止之,兌以說之,乾以君之,坤以藏之。 <BR></STRONG>

ljx0012無知 發表於 2012-10-28 22:43:09

<STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>易經•說卦傳第五章</FONT>】<BR></FONT>&nbsp;</STRONG></P>第五章 <BR>&nbsp;<BR>帝出乎震,齊乎巽,相見乎離,致役乎坤,說言乎兌,戰乎乾,勞乎坎,成言乎艮。<BR>&nbsp;<BR>萬物出乎震,震東方也。<BR>&nbsp;<BR>齊乎巽,巽東南也,齊也者,言萬物之潔齊也。<BR>&nbsp;<BR>離也者,明也,萬物皆相見,南方之卦也,聖人南面而聽天下,向明而治,蓋取諸此也。<BR>&nbsp;<BR>坤也者,地也,萬物皆致養焉,故曰致役乎坤。<BR>&nbsp;<BR>兌,正秋也,萬物之所說也,故曰說言乎兌。<BR>&nbsp;<BR>戰乎乾,乾西北之卦也,言陰陽相薄也。<BR>&nbsp;<BR>坎者,水也,正北方之卦也,勞卦也,萬物之所歸也,故曰勞乎坎。<BR><BR>艮東北之卦也,萬物之所成終而所成始也,故曰成言乎艮。 <BR></STRONG>

ljx0012無知 發表於 2012-10-28 22:43:35

<STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>易經•說卦傳第六章</FONT>】<BR></FONT>&nbsp;</STRONG></P>第六章 <BR>&nbsp;<BR>神也者,妙萬物而為言者也。<BR>&nbsp;<BR>動萬物者,莫疾乎雷。<BR>&nbsp;<BR>橈萬物者,莫疾乎風。<BR>&nbsp;<BR>燥萬物者,莫熯乎火。<BR>&nbsp;<BR>說萬物者,莫說乎澤。<BR>&nbsp;<BR>潤萬物者,莫潤乎水。<BR>&nbsp;<BR>終萬物始萬物者,莫盛乎艮。<BR>&nbsp;<BR>故水火相逮,雷風不相悖,山澤通氣,然後能變化,既成萬物也。 <BR></STRONG>

ljx0012無知 發表於 2012-10-28 22:43:59

<STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>易經•說卦傳第七章</FONT>】<BR></FONT>&nbsp;</STRONG></P>第七章 <BR>&nbsp;<BR>乾,健也;<BR>&nbsp;<BR>坤,順也;<BR>&nbsp;<BR>震,動也;<BR>&nbsp;<BR>巽,入也;<BR>&nbsp;<BR>坎,陷也;<BR>&nbsp;<BR>離,麗也;<BR>&nbsp;<BR>艮,止也;<BR>&nbsp;<BR>兌,說也。 <BR></STRONG>

ljx0012無知 發表於 2012-10-28 22:44:19

<STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>易經•說卦傳第八章</FONT>】<BR></FONT>&nbsp;</STRONG></P>第八章 <BR>&nbsp;<BR>乾為馬,坤為牛,震為龍,巽為雞,坎為豕,離為雉,艮為狗,兌為羊。</STRONG>

ljx0012無知 發表於 2012-10-28 22:44:38

<STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>易經•說卦傳第九章</FONT>】<BR></FONT>&nbsp;</STRONG></P>第九章 <BR>&nbsp;<BR>乾為首,坤為腹,震為足,巽為股,坎為耳,離為目,艮為手,兌為口。 <BR></STRONG>

ljx0012無知 發表於 2012-10-28 22:44:56

<STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>易經•說卦傳第十章</FONT>】<BR></FONT>&nbsp;</STRONG></P>第十章 <BR>&nbsp;<BR>乾,天也,故稱乎父;<BR>&nbsp;<BR>坤,地也,故稱乎母;<BR>&nbsp;<BR>震一索而得男,故謂之長男;<BR>&nbsp;<BR>巽一索而得女,故謂之長女;<BR>&nbsp;<BR>坎再索而得男,故謂之中男;<BR>&nbsp;<BR>離再索而得女,故謂之中女;<BR>&nbsp;<BR>艮三索而得男,故謂之少男;<BR>&nbsp;<BR>兌三索而得女,故謂之少女。 <BR></STRONG>

ljx0012無知 發表於 2012-10-28 22:46:11

<STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>易經•說卦傳第十一章</FONT>】<BR></FONT>&nbsp;</STRONG></P>第十一章 <BR>&nbsp;<BR>乾為天、為圜、為君、為父、為玉、為金、為寒、為冰、為大赤、為良馬、為瘠馬、為駁馬、為木果。 <BR>&nbsp;<BR>坤為地、為母、為布、為釜、為吝嗇、為均、為子母牛、為大輿、為文、為眾、為柄、其於地也為黑。 <BR>&nbsp;<BR>震為雷、為龍、為玄黃、為敷、為大塗、為長子、為決躁、為蒼筤竹、為萑葦。<BR>&nbsp;<BR>其於馬也,為善鳴、為馵足,為作足,為的顙。<BR>&nbsp;<BR>其於稼也,為反生。<BR>&nbsp;<BR>其究為健,為蕃鮮。 <BR>&nbsp;<BR>巽為木、為風、為長女、為繩直、為工、為白、為長、為高、為進退、為不果、為臭。<BR>&nbsp;<BR>其於人也,為寡發、為廣顙、為多白眼、為近利市三倍。其究為躁卦。 <BR>&nbsp;<BR>坎為水、為溝瀆、為隱伏、為矯輮、為弓輪。其於人也,為加憂、為心病、為耳痛、為血卦、為赤。<BR>&nbsp;<BR>其於馬也,為美脊、為亟心、為下首、為薄蹄、為曳。<BR>&nbsp;<BR>其於輿也,為多眚、為通、為月、為盜。其於木也,為堅多心。 離為火、為日、為電、為中女、為甲胄、為戈兵。<BR>&nbsp;<BR>其於人也,為大腹,為乾卦。為鱉、為蟹、為蠃、為蚌、為龜。<BR>&nbsp;<BR>其於木也,為科上槁。 艮為山、為徑路、為小石、為門闕、為果蓏、為閽寺、為指、為狗、為鼠、為黔喙之屬。<BR>&nbsp;<BR>其於木也,為堅多節。 <BR>&nbsp;<BR>兌為澤、為少女、為巫、為口舌、為毀折、為附決。<BR>&nbsp;<BR>其於地也為剛鹵,為妾、為羊。 <BR>&nbsp;</STRONG>

ljx0012無知 發表於 2012-10-28 22:48:02

<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>易經•序卦傳</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><STRONG>&nbsp;<BR>有天地,然後萬物生焉。<BR>&nbsp;<BR>盈天地之間者,唯萬物,故受之以屯;屯者盈也,屯者物之始生也。<BR>&nbsp;<BR>物生必蒙,故受之以蒙;蒙者蒙也,物之穉也。<BR>&nbsp;<BR>物穉不可不養也,故受之以需;需者飲食之道也。<BR>&nbsp;<BR>飲食必有訟,故受之以訟。訟必有眾起,故受之以師;師者眾也。<BR>&nbsp;<BR>眾必有所比,故受之以比;比者比也。<BR>&nbsp;<BR>比必有所畜,故受之以小畜。<BR>&nbsp;<BR>物畜然後有禮,故受之以履。<BR>&nbsp;<BR>履而泰,然後安,故受之以泰;泰者通也。物不可以終通,故受之以否。<BR>&nbsp;<BR>物不可以終否,故受之以同人。<BR>&nbsp;<BR>與人同者,物必歸焉,故受之以大有。有大者不可以盈,故受之以謙。<BR>&nbsp;<BR>有大而能謙,必豫,故受之以豫。<BR>&nbsp;<BR>豫必有隨,故受之以隨。<BR>&nbsp;<BR>以喜隨人者,必有事,故受之以蠱;蠱者事也。<BR>&nbsp;<BR>有事而後可大,故受之以臨;臨者大也。<BR>&nbsp;<BR>物大然後可觀,故受之以觀。<BR>&nbsp;<BR>可觀而後有所合,故受之以噬嗑;嗑者合也。<BR>&nbsp;<BR>物不可以苟合而已,故受之以賁;賁者飾也。<BR>&nbsp;<BR>致飾然後亨,則盡矣,故受之以剝;剝者剝也。<BR>&nbsp;<BR>物不可以終盡,剝窮上反下,故受之以復。<BR>&nbsp;<BR>復則不妄矣,故受之以無妄。<BR>&nbsp;<BR>有無妄然後可畜,故受之以大畜。<BR>&nbsp;<BR>物畜然後可養,故受之以頤;頤者養也。<BR>&nbsp;<BR>不養則不可動,故受之以大過。<BR>&nbsp;<BR>物不可以終過,故受之以坎;坎者陷也。<BR>&nbsp;<BR>陷必有所麗,故受之以離;離者麗也。 <BR>&nbsp;<BR>有天地,然後有萬物;有萬物,然後有男女;有男女,然後有夫婦;有夫婦,然後有父子;有父子然後有君臣;有君臣,然後有上下;有上下,然後禮儀有所錯。<BR>&nbsp;<BR>夫婦之道,不可以不久也,故受之以恆;恆者久也。<BR>&nbsp;<BR>物不可以久居其所,故受之以遯;遯者退也。<BR>&nbsp;<BR>物不可終遯,故受之以大壯。<BR>&nbsp;<BR>物不可以終壯,故受之以晉;晉者進也。<BR>&nbsp;<BR>進必有所傷,故受之以明夷;夷者傷也。<BR>&nbsp;<BR>傷於外者,必反其家,故受之以家人。<BR>&nbsp;<BR>家道窮必乖,故受之以睽;睽者乖也。<BR>&nbsp;<BR>乖必有難,故受之以蹇;蹇者難也。<BR>&nbsp;<BR>物不可以終難,故受之以解;解者緩也。<BR>&nbsp;<BR>緩必有所失,故受之以損;損而不已,必益,故受之以益。<BR>&nbsp;<BR>益而不已,必決,故受之以夬;夬者決也。<BR>&nbsp;<BR>決必有所遇,故受之以姤;姤者遇也。<BR>&nbsp;<BR>物相遇而後聚,故受之以萃;萃者聚也。<BR>&nbsp;<BR>聚而上者,謂之升,故受之以升。<BR>&nbsp;<BR>升而不已,必困,故受之以困。<BR>&nbsp;<BR>困乎上者,必反下,故受之以井。<BR>&nbsp;<BR>井道不可不革,故受之以革。<BR>&nbsp;<BR>革物者莫若鼎,故受之以鼎。<BR>&nbsp;<BR>主器者莫若長子,故受之以震;震者動也。<BR>&nbsp;<BR>物不可以終動,止之,故受之以艮;艮者止也。<BR>&nbsp;<BR>物不可以終止,故受之以漸;漸者進也。<BR>&nbsp;<BR>進必有所歸,故受之以歸妹。<BR>&nbsp;<BR>得其所歸者必大,故受之以豐;豐者大也。<BR>&nbsp;<BR>窮大者必失其居,故受之以旅。<BR>&nbsp;<BR>旅而無所容,故受之以巽;巽者入也。<BR>&nbsp;<BR>入而後說之,故受之以兌;兌者說也。<BR>&nbsp;<BR>說而後散之,故受之以渙;渙者離也。<BR>&nbsp;<BR>物不可以終離,故受之以節。<BR>&nbsp;<BR>節而信之,故受之以中孚。<BR>&nbsp;<BR>有其信者,必行之,故受之以小過。<BR>&nbsp;<BR>有過物者,必濟,故受之以既濟。<BR>&nbsp;<BR>物不可窮也,故受之以未濟終焉。 <BR></P></STRONG>
頁: 1 2 3 4 [5] 6
查看完整版本: 【周易】