【靈台秘苑】 - 第3頁 - 【占卜類書籍】 - 【五術堪輿學苑】

方格發表於 2012-10-27 06:54:12

【軍中雲氣雜占】
 
凡兩軍相當，軍上雲氣高勝低，厚勝薄，澤勝枯，實勝虛，徐勝疾，長勝短。 
 軍上氣安則軍亦安，氣不安則軍亦不安。
 氣二則軍亦二，氣三則軍亦三，他同。
 氣散則軍破。
 凡欲知我軍氣，以甲乙及庚子辰戌醜未亥日，八月十八日，去軍十裏高高望之可見，依此占之。
 百人之上皆有氣，對敵有雲來，甚卑不甚勝。
 陰覆人上，掩溝蓋道而來，是大敵將至。
 食不待起，炊不及熟，宜急起備之，不可少緩。
 敵在東，日出候之；在南，日中候之；在北，夜半候之；在西，日夕候之。
 赤氣狀如匹帛，廣長數十丈，其下色黃白，軍必叛。
 昏見在臣佐，夜見在兵。
 青氣入營，兵弱驚，赤乃兵暴驚，黃則兵和解，白則兵強，黑則疾病及兵自相殘，宜急移營。
 如蛟龍所見之處，將軍失魄。
 氣如死人頭在營上，敵人有所見，且降許之不許，必戰。
 功雖成，士卒多死。
 黑氣如積土在我軍上，敵來襲我。
 我軍堅守經月，敵心離離而後戰，必大勝。
 黑氣中行，中含黃氣，在吾軍者，急舉兵；不則士卒懼，有逃心，罷軍則吉。
 白雲如雞兔臨軍中，軍亡死；黃氣臨營，西向，若戰並凶，北向吉。
 凡遇四方盛氣所向之戰，甲乙青氣在東方之類。
 凡旺氣所臨，將盛兵強，宜防察。
 相氣所臨者，勝；死氣所臨，疾病、饑饉，防敗。
 囚氣所臨，被圍、降敗。
 休氣所臨，兵敗、無功，士卒亡散。
 赤氣如火赭，其軍赤氣加西，客勝；北方，客敗；東則和解，南則兵回，天下安、無兵，他亦如之。
 若對敵在東方，白氣東去而又有雲東來相逆，須臾過者；若雲已去，有風隨之，所望龍虎之狀；若在我軍，皆大勝。
 雖從而風逆者、不可戰。
 有雲氣橫來截者，兩軍不合，鬥急先伏止，不則有遁將。
 凡未見五色雲氣往東西南北，至於子午卯酉百步千步，一丈十丈，一尺數百尺，如車道長百十丈，日辰相剋者，大鬥不相剋者，其軍憂除。
 雜出軍師者，白雲從後者，伺道而轉之，勝。
 若有赤雲來逆軍者，敵軍行。
 有白氣，如虹，軍大驚。
 若赤氣隨日出，行軍有憂。
 隨日後外有告急者，或檄天下，召兵不行，凶。
 凡破圍平旦，視圍上有氣鬱鬱，如火光芒勢，翕翕然者，其方有救至無救。
 有雲，有鵠尾，被圍三日亡。
 赤雲圍上。
 東西陣國且負。
 兵欲戰，占賊得本。
 赤氣遊行，黑氣隨之，赤氣滅，賊可得；若無黑雲，賊不可得。

方格發表於 2012-10-27 06:54:46

【吉凶雲氣】
 
凡雲赤紫色，若煙非煙，若雲非雲，鬱鬱紛紛，蕭索輪囷，是謂慶雲，亦曰景雲，皆喜氣也，太平之應，見則國有慶。 
 又曰：含五色，潤澤和緩，見於我城上者為景雲。
 非氣非煙，五色氤氳為慶雲，一曰卿雲。
 又五色為慶雲，三色為裔雲，內赤外青亦為裔雲。
 視四方常有大雲五色，具而不雨者，其下有賢人隱。
 青雲潤澤蔽日，在西北，當舉賢良。
 黑氣大道條至四五匹，明不見頭尾，東西亙天，不過三朔，大赦天下。
 赤氣，浸浸血光，流血之象。
 赤氣如火影見者，臣叛不過三朔。
 赤氣如龍蛇在山頭住，又如夜光者，臣離其君，國不安，民流亡也。
 赤氣複日如血色，大旱，民饑千裏。
 氣如牛頭、龍、虎、蛇，變化多疾，疫民流亡，不宜乳婦，夷兵欲侵中國，先遣使候讒言為害。
 若黑雲為陣，南北列者，國將有憂，或大水為害。
 白雲氣極天，南北陣者，軍憂。
 黑雲氣東西陣者，主有憂。
 天氣蒼茫，東西極天，移日不動，為災深。
 此氣以戊己為災。
 日入有青氣，東西極天，幹支數內無風雨，不出三年必有大喪。
 雲如一匹布而行西南，當群邑者，其下君長憂。
 雲如亂穰，大風將至。
 視所從來避之。
 雲甚潤而厚大，雨將暴至。
 四始日有黑雲如陣厚重大者，多雨。
 若霧非霧，衣冠不濡見，則其城帶甲而趨。
 日出沒時有雲橫截之，白為喪，烏者驚，三日雨者解。
 有雲如日月暈，色赤，其下凶；青白色，有大水。
 雲如龍行，國大水，民流亡。
 雲色赤黃四塞者，連夜照地者，大臣縱恣。
 雲如氣昧濁者，賢人去也。

方格發表於 2012-10-27 06:55:14

【候氣】
 
凡候氣之法，氣初出時，若雲非雲，若霧非霧，彷彿若可見。 
 初出森然，在桑榆之上，高五六尺者是千五百裏；平視則千裏，舉目而望則五百裏，仰望在中天則百裏間也。
 平望桑榆間二千裏，登高而望下燭地者三千裏。
 凡占災異，先推九宮、分野、六壬日，不應陰霧。
 而陰霧異常，驚人耳目，經時則占。
 凡氣在王相色，吉；休囚死色，凶。
 凡氣初出，似甑上氣，勃勃然上升。
 氣積為霧，霧積而陰，陰氣結為虹霓，暈珥之屬。
 凡氣不積不結，散漫一方，不能為災，必須和雜，森森然起方可論占候。
 氣常以平旦下晡日出，沒時氣處一見之。
 如占期內有風雨、久陰則不成，故氣以散之，陰以諫之，雨以厭之。
 雲者，山川之氣，古今占候故以雲氣為一類焉。

方格發表於 2012-10-27 06:55:47

【霧】
 
霧者，眾邪之氣，陰來胃陽，奸人有謀，擅權立威，在天為濛，在地為霧；
 
日月不見為濛，前後不見為霧，眾誌氣也。 
 晝霧夜明，臣誌得伸。
 夜霧晝明，臣誌不伸。
 從夜半至日中不解，君不慎，臣行奸。
 過日中，以內臣強無所避。
 蒙日者，邪臣欺君。
 當明政令，察邪佞，審取捨，則可救。
 終日終時，君憂。
 色黃，小雨；白為兵喪；青，疾病；黑為水災，赤有兵喪，旱；黃，土工興，或大風。
 凡霧不順四時，逆風交錯，微風小雨，為陰陽氣亂之象。
 從寅至辰以上，周而複始，為逆者不成。
 積日不解，晝夜皆暗，天下欲分離。
 凡霧四合，有虹各見，其方隨時色為吉，非時之色為凶。
 凡霧氣，若晝夜其色青黃更相掩覆，乍合乍散，臣有逆不成。
 凡霧氣四方俱暗，百步不見人，名曰晝昏，國不昌，成大凶。
 凡天地昏，濛下塵土十日五日以上，或一日時雨不沾衣而有土，名曰霾。
 故曰：天地霾，君臣乖，不大旱，外人來。
 山中冬霧十日不解，欲崩之象。
 凡遊氣蔽天，日月失色，皆風雨之候。
 若天氣清淨無遊氣，日月不明，方為失色。
 天氣下降，地氣未升厚，其日赤；若於夜則月白，皆將雨也。
 
或天氣未降，地氣已升厚，則日黃薄，則日白；
 
若於夜則赤，月將暈，且風亦為日月暈之候，雨少而多陰。 
 或天氣已降，地氣又升，上下未交則色碧，於夜則月色綠，將寒候也。
 或天地雜氣，交而未密，則日黑，在夜則月青。
 將雨不雨，變為雲霧，皆為虹霓之象。

方格發表於 2012-10-27 06:56:28

【虹霓占】
 
凡陰陽之氣，和則為雨露，怒則為風雷，散則為虹霓，雄曰虹，雌曰霓，雙出也。 
 鮮盛者為虹，暗者為霓，又曰虹者，攻也，陰攻陰也。 
 霓者，齧也，犬氣傷害於物，如有所齧也。 
 一曰填星之氣，散為虹霓。 
 又曰鬥之亂精，鬥失度則為之。 
 一曰極星散而為之，蓋陰陽不和，交錯之氣也，參也。 
 三日內風雨，則無咎。 
 凡虹霓直指者，隨所指擊之勝。 
 若似日月暈，有破軍先退者。 
 若下宮殿、園池、井屋，不出一年，其下軍喪、政亂。 
 若數見後，當勝。 
 凡虹直衝天，或橫截於天，左右不見日月者，為風雨氣。 
 虹直而不衝日月，或對日月，並為風雨之候，不為咎。 
 凡虹穿過日月，依四時之色，吉；不依時色為災。 
 虹首尾至地，流血；曲虹夜穿星，多雨水，穀不成。 
 虹如暈，大水、雨。 
 虹夾日月，黑白為兵喪，青黃為瑞。
 白虹者，百殃之本，眾亂之箕。 
 若出其下，流血；或藏中，有兵；若暮出，大凶。 
 晝霧白虹，君有憂；夜霧白虹，臣有憂。 
 夜穿星，有陰謀。 
 四五六並見者，有大戰。 
 貫日月，秋為雨水，餘為兵喪。 
 赤虹如杵，其下君長凶，萬人死。 
 若攻城有虹自城外入飲城中水者，從外順虹攻之勝。 
 又曰攻城而白虹繞之不合，從其缺處攻之勝。 
 若從井中或飲井水，兵起，國憂；若出地中，其地大饑。 
 若出紫微宮、太微、文昌，其分有謀，兵起，國憂。 
 日赤黑而虹貫之，君憂。 
 若入人家，妊婦多憂。 
 若出四方有雲覆之，以其色占。 
 春秋青黑，大水多寒；赤則大旱，白則大風，多疾，其應在夏；黃則小旱，五穀豐收。 
 冬夏赤，則多寒，民病；黑則多水，應在秋；黃則豐。 
 四時見南方，不過三年民流。 
 見北方，陰陽不調，風雨不時，當旱，反雨立秋後。 
 見西方，禾不收，秋糴貴。 
 十月出東方或出東北方，其色淡。 
 出西方，物貴；出南方，歲饑。 
 秋冬東西方色白，天下小口傷。 
 若城上有黃虹，城中喜；黑，凶；赤白，城陷，大戰，流血。 
 五虹俱出，兵起連年。 
 青赤白黑及屈虹為五虹入城，其城可屠。 
 屈虹在日傍，有流血；二虹屈冬出，大戰，亡城，破軍，死將。 
 虹彎曲名絳者，軒轅之精見，多避於日。 
 忽夜見，皆為風雨氣，又曰陽日見旱，陰日見雨，冬見為陰失常，來年多澇。 
 虹有四項白虹貫之，後妃有謀。 
 在日上者，近臣為亂。 
 圍日者，後妃失德，或九重者，天下亂。 
 虹霓見，五日內有大風雨，失散。

方格發表於 2012-10-27 06:57:09

【靈台秘苑卷五】
 
風。

方格發表於 2012-10-27 08:05:00

【序略】
 
夫風者，所以鼓動萬物焉。 
 天之號令，在卦為巽，五行為木，二十八宿屬箕。
 祥風應則和悅，咎風應則慘惡。
 吉凶之占，皆可以占前世。
 風角自為一家，有二說。
 先儒以風從四方，四方隅來，故謂之角世。
 傳以巽為風，於五行在木，在八音為角。
 學者宜參之。
 凡候風，必辨之於日辰、八卦、四維、形德、音聲、六情之列，發止、來向、回後、方所、時刻之殊，早晚、遲速、上下、高卑之異。
 其法於高迥平坦之地，立五丈竿，象五音。
 竿首係雞羽八兩，夾以繩長四尺許，以象八風。
 使風至則鼓動，而四轉，因得而占之。
 古法於巽方立三丈五尺之竿，係羽五兩，吹平則占，亦可。
 於竿首作盤，盤上作三足烏，兩足向連上，而外立一足，係下而內轉，回首向烏一銜花，旋即占之雞羽。
 取其屬巽有號令之象，雞有知時之效，羽以其可吹而動，不必拘五八之數，但輕則易舉，皆可臨事理而度之。
 用烏象日中之精，烏乃巢居，而知風巢。
 居者，風動而先翔，或急疾立旗於平地以占候，唯雞羽得本術。
 凡風之類，清和明淨，天氣溫涼，塵埃不起，人馬歡悅為祥也，瑞也，景風也，和風也。
 若人君德政平和，聖治寬舒，則春無淒風，夏無苦雨。
 若天氣陰昧，昏濁寒克，塵埃蓬勃，為災，為霾也。
 其勢紛錯交橫，乍起乍止，深藏難測，其聲刮耳者，為不人瑽風。
 若進小人，疏君子，任不材，則其風暴起，南北不定，離合紛埃，此名上下不寧風也。
 其勢冥冥，白日沉沉，黃霧充塞，夫陰陽醫精，為政化未明風。
 其聲啾啾，令人慘切，為大喪風。
 炎如火奔，乍起乍止，為大旱風。
 發屋拆木者，為怒風。
 揚沙走石者，為猛風。
 乍起而卒無者，為迅風。
 逐塵埃蓬勃者，為勃風。
 扶搖羊角者，為飄風。
 凡推風之遠近，觀其勢力初遲後疾者。
 其來遠，初急；後緩者，其來近。
 若動葉為十裏，鳴條百裏，搖枝二百裏，傷枝三百裏，折小枝四百裏，折大枝五百裏，飛沙走石一千裏，折大木一千五百裏。
 以日時則半日半夜不止五百裏，一日一夜不止一千裏，三日三夜不止三千裏，七日七夜不止遍天下。
 凡占咎，一日一夜事及二千裏，四日兩夜事及三千裏，六時以上事及一千裏，三時以上事及二百裏，二時以上事及百裏。
 其勢蓬勃，乍起乍止，緩急無常，事及二百裏。
 即時雷雨者，不佔以音。
 佔五音者，宮風近十裏，中百裏，遠千裏。
 商風近九裏，中九十裏，遠九百裏。
 角風近八裏，中八十裏，遠八百裏。
 徵風近七裏，中七十裏，遠七百裏。
 羽風近六裏，中六十裏，遠六百裏。
 天下有多風處，若近川澤、水濱，異常則占近風，大以發出時即占。

方格發表於 2012-10-27 08:06:07

【八卦八風】
 
八節各有王相，於本卦上來者為王風，其衝處為逆風。 
 以時至，則陰陽變化，政令寬明，是謂仁風。
 循度聖人在位，則風應時而至，以為瑞慶，王者當順八風而行八政。
 立春，東北，艮卦，用事赦小罪，出稽留，則其卦氣至而條風應。
 若從衝來則為逆，兵起。
 其日天氣黑冥少雲，則歲喜而熟；陰，則旱蟲傷禾。
 頭風從乾來，暴霜殺物，粟貴。
 坎來，冬天寒，北夷侵掠。
 艮來，歲豐穀收。
 震來，風泄物不成。
 巽來，多風，足蟲為害。
 離來，旱傷物。
 坤來，多風，六月水，人多愁，土功興。
 兌來，兵起，霜早為戾。
 春分之節，正東，震卦，用事正封疆，修田疇，則卦氣應，明庶風至。
 從衝上來則為逆，上者起防左右，省刑罰。
 昏寒者，凶。
 其日東方有青雲，歲熟；若晴明，則物不成。
 從乾來，歲多寒，金鐵貴。
 坎來，饑疫，菽豆不成。
 艮來，夏不熟，米貴一倍。
 震來，五穀成而歲康矣。
 巽來，蟲生，四月多暴。
 離來，五月先水後旱。
 坤來，人瘧疫。
 兌來，多風，春風有兵，八月國憂。
 立夏之節，東南方，巽卦，用事出幣帛，使諸侯，省刑罰，決小罪，挺重囚，出係斷獄，則卦氣應，清明風至。
 從衝來為逆，小，凶。
 其日南方有赤雲，歲豐；若晴明，則旱風。
 從乾來，其年早霜，麥不熟。
 坎來，多雨，魚行人道。
 艮來，崩地，震、疫。
 震來，雷動，非時擊物。
 巽來，年豐。
 離來，夏旱。
 坤來，人多不寧，萬物大傷。
 兌來，蝗蟲大動。
 夏至之節，正南，離卦，用事爵有功，錄有德，讚俊傑，遂賢良，則卦氣應，景風至。
 從衝來，為逆，臣子為亂；南方有赤雲，則歲豐；無則旱風。
 從乾來，寒傷萬物。
 坎來，四時不節，夏多寒。
 艮來，山水暴漲。
 震來，人多疫。
 巽來，九月風霜落物。
 離來，五穀成熟。
 坤來，六月雨橫流。
 兌來，秋多雨。
 立秋之節，西南，坤卦，用事專任有功，以伐不義，誅暴慢，明善惡，則卦氣應，涼風至。
 從衝上來為逆，其日若有白雲及小雨，則吉；晴明，不成。
 乾來，苦寒多雨。
 坎來，多霜，而冬又多寒雪。
 艮來，秋風不和。
 震來，秋多雨雹，人不榮，田廢生菜。
 巽來，卒兵內起。
 離來，旱而兵戒不利。
 坤來，五穀成熟。
 兌來，兵起將行。
 秋分之節，正西，兌卦，用事嚴刑，察飭，倉廩，誅殺得當，罪無冤滯，則卦氣應，閶闔風至。
 如從衝上來為逆，帶甲兵入市，其日四方有白氣，則年歲熟，晴明則物不成。
 風從乾方來，人多相掠。
 坎來，多大寒。
 艮來，十二月內必多露。
 震來，大疫，木再菜，花不實。
 巽來，十月多風。
 離來，兵動，國不安。
 坤來，土功大作。
 兌來，歲必豐登。
 立冬之節，西北方，乾卦，用事恤孤寡，察阿黨，築城郭，修宮室，理園林，則卦氣應，不周風至。
 從衝上來為逆，人去其鄉，是日晴明，小寒，人君吉，天下鹹熙。
 從乾方來，王道。
 坎來，冬雪殺畜。
 艮來，地氣泄人，多疫。
 震來，人不安居而多雪寒。
 巽來，冬溫夏旱。
 離來，五月大疫，皆在來年，必應。
 坤來，水出食物，魚鹽倍多。
 兌來，山澤有兵，人多妖言。
 冬至之節，正北方，坎卦，用事誅有罪，斷大刑，去聲色，禁嗜欲，安刑獄，休甲兵，不興事，以待陰陽之定，則其卦氣應，廣莫風至矣。
 從衝來為逆，人民散。
 其日有雲、雪、寒則歲豐；晴明，物不成。
 風從乾方來，強國，夏年多寒。
 坎來，歲豐民樂。
 艮來，正月多露。
 震來，雷不發，大雨連行。
 巽來，蟲傷生物。
 離來，冬溫，乳婦多亡，水旱不時，人多瘟疫。
 坤來，蝗蟲傷稼。
 兌來，秋雨，大兵起。

方格發表於 2012-10-27 08:09:02

【五行用事內八風】
 
立春，水旺，內甲寅日候，乾為苦甘草，坎為菜韭，艮為蔥薤，震為杯器，巽為棺木，離為果木，坤為芻槁，兌為箔席。 
 立夏，火旺，內丙寅日候，乾為枲給，坎為纑縷，艮為麻布，震為綿。

方格發表於 2012-10-27 08:10:26

【靈台秘苑卷六】
 
天占。
 
夫天地之道，運動不息而覆育萬物者也。 
 不失厥中，則四序應而寒暑時品物用生。
 故聖人法天道而順至理，政有得失則視吉凶之變，以告之，使其開悟。
 若天忽變色，是為異常，四夷來侵，當有兵起。
 天裂是謂陽不足，臣民亂而君道失，土將分裂。
 天鳴有聲，人主憂驚而百姓勞恐、失厥上。
 天火自焚，是謂火不炎上，以其通道不篤而尚虛偽。
 修宮室無度則厥災見，焚燒宗廟。
 若乃雨血，乃天見其殃，不肖者不得久處其位，其災兵起。
 若雨肉則為臣不得享，當有大變。
 雨土乃為黃眚，乃為土失其性而民勞，或不肖者祿。
 雨雹則為陰脅陽，盛則為雨，陰迫陽則轉而為雹。
 若陰盛而成雪，陽薄之乃散而作霰，陽脅陰也，皆為政有所脅。
 若雨石，為信不施，詐佞興，下居上，凶。
 石墜地近尺餘，類雞卵，兩頭銳，名天鼓，其分大戰。
 雨赤草，而君祿信佞所致，是謂火失其性，其地民流。
 雨毛，則金失其性，邪佞進而賢人去，貴人奔。
 雨羽則君道不通，逆施天下。
 雨螽則骨肉疏而政暴虐。
 雨魚、鱉、鳥為兵喪，是謂水失其性。
 雨金鐵是謂刑獄，為兵災。
 雨錢則其下亂。
 雨骨是謂陽雨，政令不行，兵起交爭。
 雷發非時，主大臣專政，女後擅權。
 無雲而雨，貌之不恭，是謂不肅，災禍並起。
 無雲而雷，名曰天鼓，當有暴兵。
 雨木冰，大臣凶，陰氣脅木而雨未降，木先寒，故木冰。
 雷發不時，臣為亂。
 雨物是水銀，此謂水失其性。
 雨灰者，暴政所致。
 雨五穀，軍乏糧，民饑，賦斂重之所致。
 雨績者，麻紵之類也。
 其分大饑，民流亡，兵起，妄誅殺之所致。
 茲謂不法厥災。
 霜夏，殺穀；秋，殺五穀；冬，殺麥。
 誅不仁茲謂不仁。
 夏先大風雷，冬先雨降，乃隕霜而生芒角。
 賢者遭害，則霜附木不至地。
 佞人依刑茲謂私賊，則霜在草根，降霜土隙間。
 不教而誅謂之虐，其霜在草木，降霜非時，迫近之象。
 一曰：夏雪，臣作亂。
 雨木，多風，五穀傷而民危。
 雨粟，乃不肖者祿。
 雨冰，水失其性，其下大疫。
 降雨羅其下，君長凶。
 雨杵臼、雨箸，並為饑。
 雨絲綿，並為兵喪。
 雨糵，君有陰。
 雨土，多陰謀。
 雨釜，人相食物。
 如小錢許大，從地中生，如麻黍粟，名雨甑，歲穰。
 雨膏如出，輔臣貪，將帥敗。
 雨露者，物色黃白，名曰爵錫。
 不出三年，大凶，又曰，下當有變。
 雨物，人莫能識者，皆為兵起。
 天忽晝夜陰晦，有陰謀。
 
地佔。
 
地本有陰陽而生萬物，其形至厚，其德亦至靜，定而不動者也。 
 若忽震動，是謂臣強，陽伏而不能出，陰之迫而不能入，陰有餘也。
 若外戚擅權，後妃專政，則為變異。
 小人用，下有謀及民擾勞，則地震，並為兵饑。
 又春動，歲不昌；夏，君憂；秋則兵起，冬則土功興。
 若牛馬禽獸奔驚者，天子惡之。
 若動於宗廟宮庭，或動不已，國有叛臣、讒佞大臣；數動，誅伐不以理而上下不相親。
 辰在亥子，或秋行冬令，則地裂，乃士民分離，大臣專恣，下叛上，進不肖，退賢人。
 若裂有聲，四方不寧，大兵起，國失厥土。
 若土忽陷，乃專在臣，民人離散，亦為失地。
 若地火然者，火為陽精，地為陰主，若然者，越陰之道行陽也，政傷而不克之象，臣專忠而終以自害也。
 地忽生毛，為金失其性，人將旁從。
 山忽崩陷者，所以宣氣公輔之象，乃陰乘陽，弱勝強。
 崩者，離散之象，此必賢人去而佞人進也。
 山或陟動是謂皇之不極，祿去公室，賞罰出於私門矣。
 若山鳴，乃有大亂。
 若土湧山出，即陰盛，下人將起，地主失土。
 若好治宮室，飾台榭，淫亂而疏父兄，則不成，謂土失其性而為災也。

方格發表於 2012-10-27 08:10:53

【靈台秘苑卷七】
 
太陽。

方格發表於 2012-10-27 08:11:22

【總敘】
 
日者，太陽之精而成，象光明盛實，布照四方。 
 出則天下明，入則天下晦。 
 萬物不能觀其體，猶至尊之不可窺逾，有人君之象。 
 若明王在位，群臣修職，天下太平，人民豐樂，則日抱珥重光而陽景輝耀；人君有瑕，必露其虐以告示焉。 
 其所經行謂之黃道，常以一晝一夜東行一度，經三百六十五日有奇，是謂歲周。 
 冬至之日日行赤道外二十四度，去北極一百一十五度少強，為極疾，日行一度強。 
 自後積疾，經八十九日弱至春分日，當赤道之中，與黃道相交，去北極九十一度少強，日行一度半。 
 自後入赤道，其行漸遲，經九十四日弱至夏至之日，在赤道內二十四度，去北極六十七度少強，為極遲日弱。 
 自後益遲，經九十四日弱至秋分日，複當赤道之中，與黃道相交，去北極九十一度少強，日行一度半，外黃道外其行漸疾，經八十九日複會冬至之日，為一歲。 
 盈縮遲疾而有不及周天之數者，曆家為歲差矣。

方格發表於 2012-10-27 08:12:12

【十輝氣】
 
《周禮》「十輝」氣，曰祲，曰象，曰監，曰鑴，曰暗，曰瞢，曰彌，曰序，曰隮，曰想。 
 《傳》云：祲者，陰陽之氣浸淫相侵，抱珥背矞之屬，如虹而短，皆為祲。
 象者，雲氣成象，如赤烏夾日以飛之類。
 監者，雲氣臨於日上。
 鑴者，日旁氣刺日，形如童子所佩之皞。
 暗者，日月食，或曰光脫。
 瞢者，瞢瞢不光明。
 彌者，白虹彌天而貫日。
 序者，氣如山在日上及雲氣作冠珥背矞，重疊在日旁，如次序。
 隮者，暈氣也，或曰虹象。
 想者，謂氣五色刑想。
 青饑，赤兵，白喪，黑憂，黃熟。
 或曰：想，思也。
 赤氣如人狩之形，可想思而知吉凶。
 推而廣之，則曰旁氣，象雲物，其類既多，各隨形色，以知吉凶。

方格發表於 2012-10-27 08:12:54

【日旁氣】
 
氣黃，曲向日為抱，當日子孫喜，臣下忠，鄰國來降。 
 黃者，土火之子，氣橫在日上，形直微起，為戴。
 戴者，德也。
 推戴，福祐之象，主國有喜，人臣德至於天則有之。
 一珥在日傍者，為喜。
 兩軍相當，軍須和解，所臨者喜。
 所在之方無軍，則為拜將。
 兩珥者，氣縮小在日左右，主民壽考。
 珥常扶日如民，不失天常。
 三珥黃白，女主有喜。
 黃，喜；白，喪；赤，兵；青，疾；黑，水。
 四珥，天子有子之慶。
 又氣抱在日上為冠氣，主冠帶之象，當立侯王，建封親戚，國當有喜。
 氣小而日下，向上曲者，為纓，為得地之喜。
 氣小，半暈在日上日負，為得地，為喜。
 在日上為承氣，臣承君也。
 又曰日下有黃氣三重，若抱名曰承福，人主其喜，且得地。
 日未出而上有黃氣，如半暈狀白日，人君有德令。
 氣如履在日下，為履。
 又曰氣直立在日下亦為履氣，主內外寧，吉喜氣也。
 氣如赤，曲在日傍，類珥而長，為提，見則有兵。
 青氣赤橫在日上，下為楁，格鬥之象。
 長而斜倚日為戟，戈戟相傷之象。
 形如背中有一枝，如山字，則為殃，君臣不和，上下鈌傷。
 形曲向外為背，背叛乘逆之象，其下有叛者。
 長而直立日旁為直，其下有自立者。
 狀類兩直相交為交，淫悖之象。
 凡氣之異黑，如龍在日上下，乃風雨候。
 或來衝日，或如人臥背日旁者，下有反臣。
 青而守日者，臣有謀，亦戒飲膳，扶日亦如之。
 如虎守日者，君好禽色。
 若在四時王日者，其色充時令者，君有憂。
 赤如牛，守日下，有兵。
 色赤扶日亦如之，又為失地。
 如馬守日，戰則兵傷。
 如人頭、旌旗在日旁者，為兵。
 如人乘依在日下者，為天子氣。
 如人所持，如人事日，在日下者，其下臣叛。
 如蛇貫日，青則疫及穀傷，其下亦有叛者；黃為兵，黑咎；兩赤如死蛇在日下者，大饑疫。
 如交蛇在日旁，其下有賊。
 兩軍相當，如布席來掩日，其下大戰。
 若偏在日旁，其尤甚，萬人死。
 氣如食日，臣不忠。
 相交貫日旁者，將不和。
 有背者，其日長凶。
 氣漠漠如車馬行走在日下者，下有破軍。
 青色其上下者，吉，可以出軍。
 直立或貫日者，宮中有鬥。
 如箭外向日下者，不行三月有君出。
 赤如冬株在日旁者，兵起，客勝。
 赤如血光覆日，大旱，民饑千裏。
 如釜鉞在日旁者，君憂。
 赤白青黃色刺日者，其分有喪。
 在日旁去疾者，無功；若停半日者，小勝；終日者，大勝。
 凡雲之異：日中有雲如人，其下有反者；如杵，長尺餘來衝日，其分君長惡之。
 如赤青鳥在日下，賊人有謀。
 如兩青鳥相向日下者，人主有憂。
 如三赤鳥啄日，兵起。
 如虎躅在日下，大將反。
 日出有雲橫截之，白色，喪；黑曰驚，三日有雨解之。
 日始出及日入而貫之，不出三日有暴雨。
 日始出而隔之，下有兵，有雨則解。
 白雲廣二尺在日左右，其分國憂。
 赤雲截之大如杵，軍在外，萬人死。
 兩軍相營，不利先舉。
 赤雲之占：日未出而見於日上，君側有佞臣。
 如掃夾日，或兩頭銳，在日旁上下左右，不宜先起兵。
 撞日者，大戰，亡地，扶日或曲如輪在日旁，名曰提，皆為兵失地。
 曲向日者，不出三年有自立者。
 如躍雞在日上，不出三月有兵喪。
 如鳥夾日飛狀，君憂。
 如虹與日俱出，所臨國分有兵喪。
 青雲夾扶日，臣有謀。

方格發表於 2012-10-27 08:15:43

【日暈氣】
 夫暈氣之數，猶多天地之氣，將交不密，未成風雨，當為暈氣。 
 暈，輝榮之象也。
 其別有抱、珥、背、提、虹貫，有重，有貫，有日，有方，有色，有戴，有道。
 尤為軍事，以先有為發，先去者為敗。
 暈抱所臨，或暈相交，其下軍勝則客傷。
 帝德廣運，則隨其時旺色。
 其政頌平，則中黃，亦隨其所乘之色，信及豚魚，邊境歸附，內平外成，厚德所被，則其暈色黃，及抱、珥、直、承，履色黃並為吉慶。
 暈內珥抱，所為謂圍城者，內人勝。
 暈有重抱，後有背，若戰，順抱者勝，得地，有軍罷師。
 暈有抱，北為順。
 貫暈內，在日西，西軍勝，南北東同。
 有軍，而日一抱一背為破走。
 抱者，順氣也。
 背者，逆氣也。
 抱且雨，珥至日而一虹貫之，重抱有矞。
 或抱兩珥，抱而白虹貫之，五者皆順抱，擊者勝。
 兩珥虹貫，得二將；三虹，得三將。
 重抱有矞，兩珥為軍中不和。
 黃白潤澤，內赤外青，天子有喜，有親來降者，不戰而敵降，軍罷。
 青色，將喜；赤，兵爭；白，將有喪；黑，將死。
 暈而珥，宮中多事忿爭，宜察之。
 在春，則天子更令。
 一曰主有謀，軍在外，三軍有悔。
 暈抱珥，上將軍易。
 暈而珥如井幹，國凶，有大兵。
 交於日下，兩將軍易。
 相敵相當，而珥平等俱起，色同，軍勢相等。
 色厚潤澤，所在之方喜，有直珥，為破軍。
 貫至日，為殺將。
 暈有一背，有叛者，有叛城。
 在東，東軍叛，三方同。
 又曰暈而背，兵起，其分失城。
 背在暈內，為分離。
 青外赤內，臣受王命有所之。
 暈上下有兩背，無兵則兵入。
 四背在暈，名曰不知有內亂。
 暈而四背、矞，其背端進；盡出暈外，反從內起。
 暈、珥、背左右如輞者，兵起，其分亡地，兵滿野而城複歸。
 有氣如人居暈中，不出三日寇入城。
 暈而有銳氣，如鋒四齣者，其下亡地。
 暈而四方均等為力停，有缺薄微細所臨者敗，四缺在外則軍盡散。
 氣如死蛇屬暈者，大將死，不利先舉。
 暈而有赤氣如戰臨之，其下兵起。
 暈而有青赤氣從中四齣者，圍中勝。
 暈不合，而有雲如人在外相逆聚者，兵戰不勝。
 暈而有聚雲，在外不去者，兵起，又曰不出三日圍城。
 暈而有眾雲，如羽臨日不去，其下有憂。
 暈而有青貫之，有圍城。
 暈而有雲氣之日，隨所向擊之勝。
 暈而二珥有雲貫之，其分多疫。
 暈而珥在外，聚雲在其外，不出三日城圍出戰。
 暈而四背如輞，又曰提其國，有眾在外，有叛臣。
 暈而有赤雲如輪，曲向日為內提，內臣叛；背日為外提，外臣叛。
 暈而四提，有大將出世者。
 白虹貫之，或暈而虹貫至日，順虹所指，從貫所擊之，勝；貫日，敗，攻城，可拔。
 暈而二白虹貫之，有戰，客勝，有戰。
 重暈四，有五白虹貫，從內出外圍城，主人勝，城不拔。
 重暈則攻城，圍邑不拔。
 重暈而白虹貫日，圍城客勝。
 暈而重、外清內濁不散，軍會聚三重，有拔城。
 半暈，有一背一矞，或兩旁不合背，臣謀不成。
 暈珥而中有兩背矞，戰不勝。
 交者偏交，兩氣相交，色青赤如暈，或如合背成正直，或相貫穿，或相背向，背為主亂，軍內不和，人主左右有爭者。
 日交暈無厚薄，交爭勢力均，厚者勝；爭者先衰，不勝。
 若入連環，為兩軍兵起，爭地。
 至日月，則兩軍相向者順以戰，勝，殺將。
 日在上者亦勝。
 若貫日，則其下有破軍死將。
 日有三暈，軍分為三。
 暈而中有兩背矞，叛從中起，不成。
 暈再重，人君有德，又曰立侯王。
 色青，其下有兵，穀貴。
 赤，其下蝗蟲，旱。
 盜作。
 黃，則災在公職不治，好起高堂，或穀傷、兵起。
 白乃其分多風雨，民不安而兵興，穀貴。
 黑，則其災左右用事之臣貪財，亦為大水、民流，冬雷夏霜。
 三重，兵起，穀貴，有傷。
 赤雲貫之，其下失地。
 四重，軍敗於野，其下有叛臣。
 五重，女後妃有憂。
 六重，其下失政，兵喪。
 七重則中國弱而外藩盛。
 八重，民亂憂。
 九重，歲荒，外番侵。
 十重，天下亂，各以宿分日辰占之。
 暈而半不暈，所在之方軍勝。
 暈如車輪，半暈在外者，軍罷。
 半暈而向四方，則對所向之方，外番人來入中國。
 凡半暈再重，則國民蕃息，歲太和，以日宿占，國分佔。
 日初出日上，如升蓋，有欲和親者。
 半暈頭銳，則先戰及所指擊之勝。
 方暈若井幹，天下和平；若上下聚二背，將敗人亡。
 暈如井垣、車輪，二國背兵；赤白，有軍。
 暈黃而不鬥，兵來解。
 青黑，和解，分地。
 色黃，土功動，人不安，又曰風雨，時物賤、國安。
 色黑，有水陰國盛，又曰災在用事之臣。
 暈以內為身，外為心。
 內赤外青，群臣親外；外赤內青，群臣親內。
 暈且戴，國有喜，勝戰。
 從大擊之，勝，得地。
 暈外有一直，臣欲自立。
 青外赤內，不成。
 三直，亦如之。
 兩直，有叛者。
 凡兩軍相當，謹候日月暈氣，知其所起。
 相當應等者，其勢均；近、疾、多、有、實、久、常、大、澤、厚、密、抱者，勝；遠、遲、少、無、虛、薄、短、少、疏、背者，大破。
 重抱為和親。
 抱多，親者益多。
 背為不合和，分鬥。
 去為分離相去，背於內者，離於內；背於外者，離於外。
 凡占：分離相去，赤內青外，以和相去；青內赤外，以惡相去。
 暈而明久，若內青外赤，或內黃外青黑，或內青外黃，或內白外青，內人勝；內青外赤，或外黃內青，內黃外青，外人勝。
 若暈而七日內無風雨，兵大作，不可起眾，大敗。
 暈而明，有兵則兵罷，無兵則兵起，不勝。
 暈而周，而東北遍厚，為兵福，在方戰勝。
 暈欲前滅後成者，後成而勝。
 暈於日上，將軍易。
 日有朝夕暈，是謂失地，主人必敗。
 凡暈，又以十幹占之，甲乙為火災，丙丁為臣不賢，戊己後族盛，庚辛將帥利，壬癸臣專政。
 又以二十八宿占之，角，大人，主憂，內有謀，以赦除舊。
 亢，則大臣憂，雨傷稼，民疫。
 氐，則王者惡之，其分兵憂，又女後恣。
 房，為兵起失位。
 心，則王者憂。
 尾，女後憂，將相災。
 箕，則宮後相構，國有妖言。
 鬥為宰相憂，宗廟不安。
 牛則陰國暴兵起。
 女、虛，兵始，後妃惡之。
 虛又為丞相坐罪，民饑。
 危則下有喪，室則女後或其地有災，壁則賢者廢，邪佞進，奎則下有兵，大人憂凶。
 婁則財物空，或大臣有咎。
 胃則倉庫之官凶，或五穀不登。
 昴則胡趙之君憂，陰國失地。
 畢則邊兵動，敵有患，或多風雨。
 觜則臣有憂，參則為饑。
 井，多風雨，秦分憂。
 鬼則臣受其分，有兵。
 柳則廚官災，又歲饑。
 星，獸疫死，周分憂。
 張則寶化大起，出其下，君長凶。
 翼，則樂官逐，民多疾病。
 軫則王者惡之，或兵起。
 蓋日暈之占皆率以暈言之，若二十八宿之暈與五色占相似為日宮，當詳而用之。

方格發表於 2012-10-27 08:16:36

【日瑞應】
 凡日之應，主於君而司陽人。  
君德政皆得，則日色精明而揚光。  
揚光者，光異於常也。  
五政不失，政令必行。  
陰陽和順，則光黃而明。  
君有盛德，朝有善政，則行中道，躔次不差。  
君德應上，天下和平，人君王字，日中王字也。  
聖人在位，群臣奉職，則乘土而王。  
其政太平則無色無虧，五行之色傋，其光耀不止於一也。  
若人君有德，天下大豐，則有四彗。  
彗者，其光芒出入彗也，天下大慶。  
一歲再赦，則有二彗。  
有封禪之慶，則重重有光，而其外一重亦謂重光。  
人福昌有壽則有黃。  
天下太平，則其芒如舉火。  
外國入貢，則有二黃人守之。  
君聖臣賢，天下順心，則氣龍鳳龜鶴等形圍抱之，人主宮中有喜。

方格發表於 2012-10-27 08:17:20

【日凶變】
 日變異狀：日出三竿，亭口無光，日月病。  
又曰：黃色、無光，占侯王病。  
日未入亭、無光，日月死。  
朔日色紫為喪，為侯王死。  
日久不明，上蔽克塞，臣恣而專刑。  
日過中時無光，德政不明也。  
天下雲盡，赤白色、無光，一月間有兵。  
日無光、四散，陰陽皆昏，亂君道，有陰謀。  
日失色，或赤而無光，所臨之下不昌，又曰，臣逆君濁。  
日色青則君弱，赤則無智，黃則君聞喜不與，黑則君惡見於昏。  
中有黑子奪天，不順之異也。  
黑氣者，亦為日薄，皆陰也。  
臣不掩，君惡見，乃百姓怨而惡君，若乍三乍五，則臣下有謀，亦曰臣蔽主明。  
日赤如火光，或光如赭色，大將戰死。  
日赤如血，其下有喪，臣叛國亂。  
齒足，其下叛。  
日形如虹，其下暴師，其下必亂。  
日出如大影照地，其宿國亂。  
兩日並出，天下有兵，無道者亡。  
又曰是謂陽明，假主抗衡，並起爭，其下國亂。  
三日並出，不過三旬諸侯爭。  
象日俱出，天下分。  
若兩軍相當，數日並行，有戰，拔城分營以應之。  
天有妖孽，十日同時俱並出。  
象日者，似日之形而非日也。  
日月鬥者，別有假於非常。  
後世始悟惟數可以推算，乃雲應曆者則不佔。

方格發表於 2012-10-27 08:18:23

【日食】
 日為至陽之精，人君之象。  
前世儒者以為若君行緩急，則日為之疾遲，稍距常度乃為月之所掩，即陰侵陽，猶君臣同道，逼迫其主而掩其明。  
君道有失，國無善政，男子不修陽事，陽事不得成；或驕佚自用，聰明閉塞，親戚幹政，臣下專恣，上德不宣，人民懷怨，陰氣奪明而陽不克，君不覺悟，則日食有咎。  
謫見於天，不救則有謀亂之萌。  
凡日食，少半災輕，大半災重。  
食既則國憂，君咎其非。  
朔望及交而食，或近朔望氣淩迫，或無光、黃赤、匿氣、薄暑，皆謂之薄，其災輕於日食。  
日薄食者，人君誅罰不以理，奸臣謀兵，此謂下淩僭迫而侵其權，陰侵陽覆而陰氣盛。  
掩日光，其下憂，近期一年，遠期三年。  
大抵薄與食皆是人君失德之變，日食占於君，或驗在臣。  
此乃君能德，而移其咎也。  
出軍而日食，軍傷將亡。  
食既者，大人憂，其下臣有謀，夷兵起，所謂前後將大，後事又大，則食當既，宜破陰謀，黜邪，修邊，嚴號令，則其災止。  
若食正旦，所謂三朝受朔之辰。  
夏四月而食，是謂孟夏，純陽之月，皆王者惡之。  
前世得者占於食，又占於分野，又占於宿次，又占其色，又占其所起之方。  
異狀天氣之差在四時，春女喪，夏諸侯死，秋兵，冬相死。  
以十幹占則春庚辛，夏壬癸，秋丙丁，冬戊己，皆下謀上。  
甲乙，四海之外不佔；丙丁，江淮海岱；戊己為中州河濟；庚辛，華山以西；壬癸，常山以北，其下君長當之。  
在十二時，寅、卯、辰，木域也，昭謀者，司徒也。  
巳、午、未，火域也，昭謀者，乃太子。  
申、酉、戌，金域也，昭謀者，司馬也。  
亥、子、醜，水域也，昭謀者，司空也。  
又十二國佔在十二時：日出至辰為宋、鄭，辰至巳為楚，巳至未為秦，未至申為魏，申至酉為燕，酉至戌為代，皆期三年，其下畏。  
又以十二月占：正月四月，大臣凶，民病。  
二月，大夫死，或旱、喪。  
三月，其分叛，亦大水。  
五月，諸侯死，亦為旱。  
六月，人主有謀，其下分士，大臣死。  
七月，大水，歲惡。  
八月，天下有大變，兵起，期三年。  
九月，有自立者，不成，米大貴。  
十月，奸臣在朝。  
十一月，其下亡地，糴貴，牛死。  
十二月，天下有兵，牛死，水災，麥不成熟。  
在二十八宿占：在角則王惡之，司農之官有憂。  
亢則為下有謀。  
氐則卿相讒諛，君後惡之。  
房則王者憂疾，大臣專政。  
心則法令有失，將相相疑。  
尾則後宮不安，戒遊幸；或大風折木而饑疫，皆作燕地兵喪。  
箕則怒風發屋，後有災而疫癘行。  
鬥乃君後不安，將相及其分有憂。  
牛其下有叛兵。  
女則後宮戒巫祝，後妃憂疫。  
虛則其分有喪。  
危乃有哭泣。  
室則人主遊幸不節，外戚擅權。  
壁則為王者教禮不行，陰陽不和，男女多傷。  
奎乃魯分凶，宜邊戎。  
婁亦在邊，臣或郊祀不謹。  
胃有轉輸之事，其分饑疫，邊兵作，大臣坐罪。  
畢則邊將士亡，遠國謀亂，獄官有憂。  
觜則臣有謀議，宜察主邊之臣。  
參則大臣相譖，陰國多事。  
參為井之分，臣有謀不成，而旱，民流。  
鬼為喪，或貴臣憂，天下憂疫。  
柳則宮室不安，廚官憂。  
星當禁兵，大臣黜，賢者憂；或其下兵亂。  
張乃山澤之官災，或掌禦膳及財庫之官憂。  
翼則王者失禮，宗廟不親，法官代太常，施德令則無咎。  
軫則在主車駕之臣，或將相坐法，一曰後有喪。  
又佔五色：青則弱於任善，下生怨患。  
赤則君不隆，禮不問學之所致。  
黃則掩善之政。  
白則弱於誅罰，不坐仇讎。  
黑則宗廟鬼神失享。  
其所起則從上，失其道，君當之，亦為失君；從旁者，失於令相，當之曰失臣；從中者，內有伏謀。  
又以色占：青則謀者止，赤則事成，黃則謀者誅，白則事覺，黑則其謀作。  
從下者為失民，又曰失於事，將當之。  
又曰皆於貴，不在民。  
又占：色青則民相譖，後有疫疾、蟲蝗、大旱。  
黃則民失其君，後有土工。  
白則民相殘害，後有小兵。  
黑則小民多怨，後有水災。  
有大風、四方有雲者，宰相專權，欲叛。  
地動、昧而寒者，公侯專恣。  
大寒則夷兵動，或有暈珥者，後妃有謀。  
四邊有黑雲者，臣有盡忠。  
其妖氣如虹在日上者，近臣犯上。  
如暈鳥夾日者，名曰天雞守日，後妃有謀。  
如白兔守日，民叛，謀舉兵。  
或有二珥、四珥而食，或有白雲中出，以日佔：甲乙，天下有兵。  
丙丁，天下疫。  
戊己，有兵喪。  
庚辛，下迫上。  
壬癸，有土功事。  
日食之占，自十幹至妖氣，《星經》各具占驗，驗術者宜參考詳察焉。

方格發表於 2012-10-27 08:18:54

【靈台秘苑卷八】
 
太陰。

方格發表於 2012-10-27 08:19:49

【總敘】
 
月為至陰之精，盈極而闕，主夜，為陰，為臣，為妻，為水。 
 說曰照為光，不照為魄，稟日之光，近日則斂，猶臣近君，恭而屈也。
 遠日則滿而明，其守道循法，蒙君榮華而體舒也。
 當日而食，猶臣僭君而禍至於覆滅也。
 盈極必缺，示其不可久也。
 行有弦、望、晦、朔、遲、疾、陰陽、刑政之等。
 不行日道，不敢與君同列也。
 臣修禮而奉君則月揚光明，天下太平，其色光大。
 君乘五德而王，其政太平，則色如其德而明。
 月望之夕，日月相望，人居其間，盡睹其明，故其形圓。
 上弦之夕，日照其側，人觀其傍，半明半晦。
 晦、朔之日，日照其表，人在裏故形不見。
 不見常率。
 日平行十三度百分度之三十七，初行遲日行一十二度微強，自後益遲至十三日大強，行十四度大弱。
 自後損疾，又行十三度大強，複行十二度微弱，遲極則漸疾，疾極漸遲，二十七日半強遲疾一終，周而複始。
 當合朔加時，與日同度，以平行之經七日有奇，去十九日一度少強。
 光魄分半為弦，直為上弦，又經七日有奇，去日一百八十二度半強，光魄圓滿。
 與日對望為望。
 又經八日有奇，二十二日向日九十一度少強，光魄複半如弦，直為下弦。
 又經七日有奇，二十九日複與日會。
 日有盈縮，月有進退，不能盡如其數，以多少通率之，則皆二十萬分，其日五千三百有六也。
 所行之道，謂之白道，斜帶黃道，出入內外，不過六度。
 出則為表，為陽；入則為裏，為陰。
 又行九道，則春行青道二，出黃道東；夏行赤道二，出黃道南；秋行白道二，出黃道西；冬行黑道二，出黃道北。
 自交之宿，月當黃道外經十三日半強。
 月之宿亦當黃道，自後入黃道內。
 又經十三日半複會，交初之宿而不及一度半弱，及為退交之度。
 日月交，當朔望則日食。
 前史以為，凡月之行合則月在日後，若晦而月見西方，是謂日前，為大疾。
 日朏食舒緩，臣下驕淫，專權之象。
 陽則行遲，陰則行疾。
 又曰：侯王恣意專事，臣不忠，急月行疾也，行疾則君所緩合。
 朔則與日合而月見東方，是在日後。
 太陽陰遲，日側匿，人君嚴肅，臣下危殆恐懼之象。
 急則陽行疾，陰行遲，又曰縮者。
 王侯縮朒不任事，臣下強縱，故日月行遲，則君行急。
 又曰，月順軌道，由乎天街中平道，是謂安寧。
 人主益壽，民和歲豐，不利舉兵。
 行出陽道則旱風，陰道則陰雨。
 聖明在上，則行依九道。
 若上不明，臣下、女後、外戚擅權，則月多失道而進退不常，是故月有變則肆赦宥，寬刑獄，則可免咎。

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