【老子道德經六十九章學習心得】

我本善良 發表於 2012-10-25 23:49:27

本帖最後由我本善良於 2012-10-26 00:32 編輯 【老子道德經六十九章學習心得】 
 2012年10月23日星期二晚上7點術龍老師解惑。
 原文：
 用兵有言：「吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺。」 
 是謂行無行，攘無臂，執無兵，仍無敵。 
 禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。 
 故抗兵相加，哀者勝矣。
 自己對文章的直譯： 
 用兵有言：「吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺。」 
 使用軍事正面存在說：「我非有勇氣的做主以做來訪的，非有勇氣的向前移動距離至向後移動距離。」
 是謂行無行，攘無臂，執無兵，仍無敵。 
 對稱呼做沒有動作，擾亂沒有權利，握持沒有武器，依然沒有對抗。
 禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。 
 災害與災難都是程度之深到看不起，看不起差不多的失掉我珍貴的東西。
 故抗兵相加，哀者勝矣。
 所以對等戰士交互彼此結合，國母占優勢也。 
 
老師對文章的直譯：
 用兵有言：「吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺。」 
 使用軍事正面存在所說的話：「我未有勇氣的當作最重要的以當作來訪的，未有勇氣的向前移動距離並且向後倒行與移動距離。」
 是謂行無行，攘無臂，執無兵，仍無敵。 
 正確稱呼可以沒有從事，抗拒沒有實權，實行沒有武器，依然沒有對抗。
 禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。 
 災害無法重要在看不起對抗，看不起對抗而失掉我珍貴的。
 故抗兵相加，哀者勝矣。
 所以對等武器交互結合，國母占優勢也。
 學習後的理解：
 “用兵有言：「吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺。」”文章運用軍事兵法中所說的話，我沒有勇氣的當作侵犯主人的身份，只能做一個來訪者的身份，沒有勇氣的向前移動而入並且只能向後倒行移動而不入。
 作者引用兵法中所講的話敘述出賓與主的關係，我們所在坐山度與周天來炁度形成呼應，如果是合炁自然會炁驅動並保護我們，成為賓主兩相迎，我們邀請進入並熱情款待，如果不合炁而是相克，我們也會想辦法將其擋在門外，不讓這些來炁傷害到我們，這也是學術中所說的收山出煞。
 
“是謂行無行，攘無臂，執無兵，仍無敵。”正確來說可以沒有相克，想要抗拒沒有實權而通炁，想要實行沒有武器而同炁，依然沒有對抗而合炁。
 因為上面所提到的賓主關係，這句話運用三炁之變進一步詳細的論述，既然稱為客人來就不存在相克，賓主關係確定，客人自然會服從主人的安排達到通炁，客人帶來的是禮品而不是武器，彼此互敬進而達到同炁，你要發展我就會鼎力相助，通炁，同炁，合炁，三炁合一才能稱為得炁。
 “禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。”災害產生在於無法重要在看不懂對抗的依據，看不懂對抗依據而失掉我最珍貴的。
 人之所以產生災禍就是沒有辦法把這些重要的程序看懂，你坐哪個山，哪個炁，來炁的曜煞又是坐什麼山，是什麼炁，重要的就是把這些看懂，只有看懂了這些程序法則才能識別出來炁是不是客，如果不懂就沒有依據與其合炁，不合炁就會發生意外甚至丟掉珍貴的生命，大家也可以注意一下現實生活中這樣的例子不計其數，我也親身體驗過了，災禍就是發生在本月丙辰日，丙申時，根本就沒有註意到房子艮方的一根路燈桿，結果意外傷到右手的中指與無名指，還好入煞炁不是很嚴重，不然就便成殘疾人了。
 
“故抗兵相加，哀者勝矣。”所以極主相對等來炁交互結合程序，所在空間占優勢旺運也。
 上述通炁，同炁，合炁程序必須要正確定出極主之位，皇極與太極不同的極主在不同的地方有著不同的作用，極主主要的作用就是來呼應，合炁與否就是要通過極主來過濾，空間是內炁稱為母，外炁稱為父，父母交媾才能產生三炁合一繁衍程序，哀家的稱呼確定了母空間主的位置，把那些的來炁方變成客來相助以達運氣旺，這也是大家都俗稱的真龍真穴之地啦。

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