【古文觀止】

方格發表於 2012-10-15 01:57:40

【古文觀止】
 
●資料來源：漢川草廬 
 
校對、白話翻譯：luo
 
古文觀止一書乃清吳楚材、吳調侯所選輯之，最初刊行於清康熙三十四年。
 
上自先秦，下迄明代，分為十二卷，共計二百二十二篇。
 
所錄者，以左傳、國語、戰國策、禮記、及史記之文較多；兩漢詔策書表點綴其間；而以唐宋八大家之文為主，佔三分之一強；明文續其末，均為古籍中精華及名家之代表作。
 
●古文觀止卷一  目錄
 
鄭伯克段于鄢左傳‧隱公元年 
 
周鄭交質左傳‧隱公三年 
 
石碏諫寵州吁左傳‧隱公三年 
 
臧僖伯諫觀魚左傳‧隱公五年 
 
鄭莊公戒飭守臣左傳‧隱公十一年 
 
臧哀伯諫納郜鼎左傳‧桓公二年 
 
季梁諫追楚師左傳‧桓公二年 
 
曹劌論戰左傳‧莊公十年 
 
齊桓公伐楚盟屈完左傳‧僖公四年 
 
宮之奇諫假道左傳‧僖公五年 
 
齊桓下拜受胙左傳‧僖公九年 
 
陰飴甥對秦伯左傳‧僖公十五年 
 
子魚論戰左傳‧僖公二十二年 
 
寺人披見文公左傳‧僖公二十四年 
 
介之推不言祿左傳‧僖公二十四年 
 
展喜犒師左傳‧僖公二十二年 
 
燭之武退秦師左傳‧僖公三十年 
 
蹇叔哭師左傳‧僖公三十二年 
 
引用：<A href="http://www.ourartnet.com/Gu-Wenguanzhi.a.asp">http://www.ourartnet.com/Gu-Wenguanzhi.a.asp</A>

方格發表於 2012-10-21 11:56:20

【古文觀止卷一‧鄭伯克段于鄢】
 
左傳‧隱公元年　 
 
●初，鄭武公娶于申，曰武姜，生莊公及共叔段。 
 莊公寤生，驚姜氏，故名曰寤生，遂惡之。 
 愛共叔段，欲立之。 
 亟請於武公，公弗許。 
 ●及莊公即位，為之請制。 
 公曰：「制，巖邑也。虢叔死焉，它邑唯命。」 
 
請京，使居之，謂之京城大叔。 
 ●祭仲曰：「都城過百雉，國之害也。先王之制，大都，不過參國之一；中，五之一；小，九之一。今京不度，非制也，君將不堪。」 
 
公曰：「姜氏欲之，焉辟害？」
 
對曰：「姜氏何厭之有？不如早為之所，無使滋蔓。蔓，難圖也。蔓草猶不可除，況君之寵弟乎？」
 
公曰：「多行不義必自斃，子姑待之。」 
 
●既而大叔命西鄙、北鄙貳於己。 
 公子呂曰：「國不堪貳。君將若之何？欲與大叔，臣請事之。若弗與，則請除之，無生民心。」 
 
公曰：「無庸，將自及。」
 
大叔又收貳以為己邑，至于廩延。 
 
子封曰：「可矣！厚將得眾。」
 
公曰：「不義不暱，厚將崩。」 
 
●大叔完聚，繕甲兵，具卒乘，將襲鄭；夫人將啟之。 
 公聞其期，曰：「可矣。」 
 
命子封帥車二百乘以伐京。 
 京叛大叔段。 
 段入于鄢，公伐諸鄢。 
 五月辛丑，大叔出奔共。 
 ●書曰：「鄭伯克段于鄢。」 
 
段不弟，故不言弟。 
 如二君，故曰克。 
 稱鄭伯，譏失教也。 
 謂之鄭志。 
 不言出奔，難之也。 
 ●遂寘姜氏于城潁，而誓之曰：「不及黃泉，無相見也。」 
 
既而悔之。 
 ●潁考叔為潁谷封人，聞之。 
 有獻於公，公賜之食，食舍肉，公問之。 
 對曰：「小人有母，皆嘗小人之食矣。未嘗君之羹，請以遺之。」 
 
公曰：「爾有母遺，繄我獨無。」
 
潁考叔曰：「敢問何謂也？」
 
公語之故，且告之悔。 
 
對曰：「君何患焉？若闕地及泉，隧而相見，其誰曰不然？」
 
公從之。 
 ●公入而賦：「大隧之中，其樂也融融。」 
 
姜出而賦：「大隧之外，其樂也泄泄。」
 
遂為母子如初。 
 ●君子曰：「潁考叔，純孝也，愛其母，施及莊公。詩曰：『孝子不匱，永錫爾類。』其是之謂乎！」

方格發表於 2012-10-21 11:57:09

【古文觀止卷一‧鄭伯克段于鄢白話翻譯】
 
左傳‧隱公元年　 
 
●當初鄭武公娶申國的女子，名叫武姜，生了莊公及共叔段。 
 莊公出生時腳先出來，姜氏驚嚇到，所以取名寤生，也因此而討厭莊公。 
 武姜喜愛共叔段，想立他為太子，屢次向武公請求，武公都不答應。 
 ●到了莊公即位，武姜為共叔段請求制地為封邑。 
 莊公說：「制地，乃險要之邑城，虢叔就是死在那裡。其他的邑城，我一定從命。」 
 
武姜請求京地。 
 於是莊公把京地封給共叔段，稱共叔段為京城大叔。 
 ●祭仲說：「都城超過三百丈，是國家的禍害。依先王的制度，大都不超過國城的三分之一，中都不超過五分之一，小都不超過九分之一。今京城超出法度，不合先王的制度，君王將無法承受。」 
 
莊公說：「是姜氏想這樣。我該如何避害呢？」
 
祭仲回答說：「姜氏哪裡會滿足！不如早做安排，使他無所蔓延。一旦蔓延，就難應付了。蔓草都很難剷除，何況是君王所寵愛的弟弟呢？」
 
莊公說：「多行不義必自取滅亡，你等著瞧吧！」 
 
●沒多久大叔命令西鄙、北鄙兩地同時也要接受他的管轄。 
 公子呂說：「一國不能忍受二君，君王將有什麼打算呢？如果要讓位給大叔，臣就請求去事奉他。如果不讓，那麼就請除掉他，別使人民有二心。」 
 
莊公說：「不必，他將自取其禍的。」
 
大叔又進一步把兩地據為己有，並且擴大到廩延。 
 子封說：「可以下手了，再擴大下去，他將得到民心。」 
 
莊公說：「不義不親，擴大將會崩潰。」 
 
●大叔修城郭、積糧食，整頓軍備，準備步卒、兵車，打算偷襲鄭國；武姜也預備開城門做內應。 
 莊公得知進兵的日期，說：「可以了。」 
 
於是命子封率領兩百輛兵車討伐京城，京城的人民背叛大叔段。 
 段退走到鄢，莊公又進兵伐鄢。 
 五月辛丑，大叔逃到共國。 
 ●《春秋》書上記載：「鄭伯克段于鄢。」 
 
段不敬兄長，所以不稱弟。 
 如同二國之君，所以稱克。 
 稱莊公為鄭伯，是譏諷他有失教誨，這是符合鄭國人民的意思。 
 不說出奔，實是難以下筆。 
 ●於是莊公把姜氏安置在城潁，並且發誓說：「不到黃泉，不再相見。」 
 
不久卻又後悔了。 
 ●潁考叔是潁谷的封人，聽聞到這件事。 
 藉著進獻貢物去見莊公，莊公賜他食物。 
 他把肉放在一邊不吃，莊公問他，他回答說：「小人家有母親，嘗過小人所有的食物，沒有嘗過君王所賜的肉羹，請讓小人把肉羹帶回去給母親吃。」 
 
莊公說：「你有母親可贈送，獨我沒有。」
 
潁考叔說：「敢問這是什麼意思呢？」
 
莊公告訴他原故，並且表示後悔。 
 
潁考叔回答說：「君王有何好憂慮的呢？如果掘地見泉，在地道中相見，有誰敢說不對呢？」
 
莊公就照他的話做了。 
 ●莊公進入地道，賦詩說：「大地道中，其樂也融融。」 
 
武姜走出地道，賦詩說：「大地道外，其情也和樂。」
 
於是母子和好如初。 
 
●君子說：「潁考叔真是大孝啊！愛自己的母親，又影響到莊公。《詩經》說：『孝子心無匱乏，永遠賜福你的族類。』說的正是這種情況吧。」

方格發表於 2012-10-21 11:57:38

【古文觀止卷一‧周鄭交質】
 
左傳‧隱公三年 
 
●鄭武公、莊公為平王卿士，王貳于虢，鄭伯怨王。 
 
王曰：「無之。」
 
故周鄭交質。 
 王子狐為質於鄭，鄭公子忽為質於周。 
 ●王崩，周人將畀虢公政。 
 四月，鄭祭足帥師取溫之麥；秋，又取成周之禾。 
 周鄭交惡。 
 
●君子曰：「信不由中，質無益也。明恕而行，要之以禮，雖無有質，誰能間之？苟有明信，澗谿沼沚之毛，蘋蘩薀藻之菜，筐筥錡釜之器，潢汙行潦之水，可薦於鬼神，可羞於王公。而況君子結二國之信，行之以禮，又焉用質？風有采蘩、采蘋，雅有行葦、泂酌，昭忠信也。」

方格發表於 2012-10-21 11:58:08

【古文觀止卷一‧周鄭交質白話翻譯】
 
左傳‧隱公三年 
 
●鄭武公、莊公相繼為周平王的卿士，平王要把莊公的政權分一半給西虢公，莊公因此埋怨平王。 
 
平王說：「沒有這回事。」
 
於是周鄭交換人質。 
 王子狐到鄭國當人質，鄭公子忽到周當人質。 
 ●平王死後，周人準備把政權交給西虢公。 
 四月，鄭國大夫祭足率兵割取周溫地的麥子；秋天，又割取了周都城的穀子。 
 自此周鄭交惡。 
 
●君子說：「信誓如果不是發自心中，交換人質也沒有用。如能彼此瞭解諒解，用禮來約束，雖然沒有人質，又有誰能離間呢？如真有誠信，即使是山澗溪谷池沼沙洲的野草，浮萍蘩草水草水藻之類的野菜，筐筥錡釜的器具，池中路旁的積水，都可祭祀鬼神，可進獻王公。更何況是君子締結兩國的信約，依禮來行事，又哪裡用得著交換人質呢？國風有《采蘩》、《采蘋》兩篇詩，大雅有《行葦》、《泂酌》兩篇詩，這都是在表明忠信的重要啊！」

方格發表於 2012-10-21 11:58:49

【古文觀止卷一‧石碏諫寵州吁】
 
左傳‧隱公三年 
 
●衛莊公娶于齊東宮得臣之妹，曰莊姜。 
 美而無子，衛人所為賦《碩人》也。
 又娶于陳，曰厲媯，生孝伯，早死。
 其娣戴媯，生桓公，莊姜以為己子。
 ●公子州吁，嬖人之子也，有寵而好兵，公弗禁。
 莊姜惡之。
 ●石碏諫曰：「臣聞愛子，教之以義方，弗納於邪。驕奢淫佚，所自邪也。四者之來，寵祿過也。將立州吁，乃定之矣；若猶未也，階之為禍。夫寵而不驕，驕而能降，降而不憾，憾而能眕者，鮮矣。且夫賤妨貴，少陵長，遠間親，新間舊，小加大，淫破義，所謂六逆也。君義，臣行，父慈，子孝，兄愛，弟敬，所謂六順也。去順效逆，所以速禍也。君人者，將禍是務去，而速之，無乃不可乎。」
 
弗聽。 
 ●其子厚與州吁遊，禁之，不可。
 桓公立，乃老。

方格發表於 2012-10-21 11:59:13

【古文觀止卷一‧石碏諫寵州吁白話翻譯】
 
左傳‧隱公三年 
 
●衛莊公娶齊國太子得臣的妹妹為夫人，夫人叫做莊姜。 
 莊姜貌美但沒有生孩子，衛國《碩人》這首詩就是為她所作的。 
 莊公又從陳國娶了夫人，叫做厲媯，厲媯生了孝伯，孝伯早死。 
 厲媯的妹妹戴媯生桓公，莊姜把桓公當做是自己的兒子。 
 ●公子州吁是莊公的寵妾所生，受到莊公的寵愛。 
 州吁喜歡弄武，莊公也不禁止，莊姜則討厭他。 
 
●石碏諫莊公說：「臣聽說愛兒子就要教他走正道，不可讓他入邪路。驕恣、奢侈、淫樂、放蕩，都是邪惡的根源。這四者之所以會發生，是寵愛太超過了。如要立州吁，就得趕快確定；如還不確定，過度寵愛將導致禍患。受寵而不驕恣，驕恣而能屈抑，屈抑而不怨恨，怨恨而能忍受，這樣的人實在太少了。而且低賤妨害尊貴，年少凌駕年長，疏遠離間親近，新人離間舊人，位低超越位高，淫亂破壞道義，這是所謂的六逆。君合義，臣從命，父慈愛，子孝順，兄友愛，弟恭敬，這是所謂的六順。捨去順而效法逆，將招致禍患。做國君的，應該將禍患致力消除，如今反而去招致它，這恐怕是不可以的。」
 
莊公不聽。 
 ●石碏的兒子石厚與州吁交往，石碏加以禁止，但沒有用。 
 至桓公即位，石碏就告老退休。 
 ●注：魯隱公三年時，衛桓公已即位十五年。 
 所以本篇史事並非發生在隱公三年，而是追敘性質。 
 魯隱公四年，州吁弒桓公而自立為王。 
 同年九月，州吁被衛國人所殺；石碏之子石厚，也因依附州吁而遭殺身之禍。 
 這正應驗了石碏的預警，如當初衛莊公和石厚都能聽石碏的勸告，則上述之悲劇應不至發生。

方格發表於 2012-10-21 11:59:34

【古文觀止卷一‧臧僖伯諫觀魚】
 
左傳‧隱公五年 
 
●春，公將如棠觀魚者。 
 
臧僖伯諫曰：「凡物不足以講大事，其材不足以備器用，則君不舉焉。君將納民於軌、物者也，故講事以度軌量謂之軌，取材以章物采謂之物。不軌不物，謂之亂政。亂政亟行，所以敗也。故春蒐、夏苗、秋獮、冬狩，皆於農隙以講事也。三年而治兵，入而振旅，歸而飲至，以數軍實、昭文章、明貴賤、辨等列、順少長、習威儀也。鳥獸之肉，不登於俎；皮革齒牙、骨角毛羽，不登於器，則公不射，古之制也。若夫山林川澤之實，器用之資，皁隸之事，官司之守，非君所及也。」 
 
●公曰：「吾將略地焉。」
 
遂往。 
 陳魚而觀之，僖伯稱疾不從。
 
●書曰：「公矢魚于棠。」
 
非禮也，且言遠地也。

方格發表於 2012-10-21 11:59:54

【古文觀止卷一‧臧僖伯諫觀魚白話翻譯】
 
左傳‧隱公五年 
 
●春天，隱公將到棠去看補魚。 
 
臧僖伯進諫說：「凡物不能夠用來講習大事，它的材料不能用來做有用的器具，那麼國君就不需理會它。國君的責任是將人民納入軌和物，講習大事以端正法度叫做軌，取用材料以彰顯器具叫做物。不合軌度、不擇器物，叫做亂政。亂政頻繁，是國家敗亡的原因。所以春蒐、夏苗、秋獮、冬狩，都是利用農閒時來講習軍事。每三年出兵演習一次，入城時整齊隊伍以尚威武，入城後祭告宗廟而後飲酒，這是藉以檢查軍備、昭顯車服旌旗的華彩、明示貴賤、辨別階級、調順長幼、講習威儀的。如果鳥獸之肉不擺入祭器內，其皮革齒牙、骨角毛羽不裝飾器具，那麼國君就不去射獵，這是古代的制度。至於山林川澤的產物，製造器具的材料，是賤役的工作，官吏的職責，不是國君應當過問的。」 
 
●隱公說：「我是要去巡視邊地的。」
 
於是就前往了。 
 讓漁人陳列漁具，看他們補魚，僖伯推說生病，沒有跟從。
 
●《春秋》記載說：「隱公到棠檢視漁具。」
 
這是諷刺隱公不合禮，而且還說棠地太遠，是表示隱公不該去的。

方格發表於 2012-10-21 12:00:13

【古文觀止卷一‧鄭莊公戒飭守臣】
 
左傳‧隱公十一年 
 
●秋，七月，公會齊侯、鄭伯伐許。 
 庚辰，傅于許。
 潁考叔取鄭伯之旗蝥弧以先登，子都自下射之，顛。
 瑕叔盈又以蝥弧登，周麾而呼曰：「君登矣！」鄭師畢登。
 壬午，遂入許。
 許莊公奔衛。
 齊侯以許讓公。
 公曰：「君謂許不共，故從君討之。
 
許既伏其罪矣，雖君有命，寡人弗敢與聞。」
 
乃與鄭人。 
 ●鄭伯使許大夫百里奉許叔以居許東偏。
 
曰：「天禍許國，鬼神實不逞于許君，而假手于我寡人。寡人唯是一二父兄不能共億，其敢以許自為功乎？寡人有弟，不能和協，而使糊其口於四方，其況能久有許乎？吾子其奉許叔以撫柔此民也，吾將使獲也佐吾子。若寡人得沒于地，天其以禮悔禍于許，無寧茲許公復奉其社稷。唯我鄭國之有請謁焉，如舊昏媾，其能降以相從也。無滋他族實偪處此，以與我鄭國爭此土也。吾子孫其覆亡之不暇，而況能禋祀許乎？寡人之使吾子處此，不唯許國之為，亦聊以固吾圄也。」 
 
●乃使公孫獲處許西偏，曰：「凡而器用財賄，無寘于許。我死，乃亟去之。吾先君新邑於此，王室而既卑矣，周之子孫日失其序。夫許，大岳之胤也。天而既厭周德矣，吾其能與許爭乎？」 
 
●君子謂鄭莊公於是乎有禮。 
 禮，經國家，定社稷，序民人，利後嗣者也。
 許無刑而伐之，服而舍之，度德而處之，量力而行之，相時而動，無累後人，可謂知禮矣。

方格發表於 2012-10-21 12:00:34

【古文觀止卷一‧鄭莊公戒飭守臣白話翻譯】
 
左傳‧隱公十一年 
 
●秋七月，魯隱公會合齊侯、鄭伯攻打許國。 
 初一，軍隊逼近許國城下。
 潁考叔拿著鄭伯的指揮旗率先登城，子都自城下用箭射他，潁考叔摔了下來。
 瑕叔盈又拿起指揮旗登城，向四周揮動旗子，大喊說：「國君登城了！」於是鄭國軍隊全登上城了。
 初三，進佔許國。
 許莊公逃到衛國去。
 齊侯要把許國讓給隱公。
 隱公說：「君王認為許國不守法度，所以跟隨君王討伐。
 
許國已經伏其罪了，雖然君王有命令，寡人不敢接受。」
 
於是給了鄭國。 
 ●鄭伯讓許國大夫百里輔佐許莊公的弟弟許叔居住在許國的東邊，說：「上天降禍於許國，鬼神都不滿於許君，於是借寡人的手懲罰他。寡人連一二個父兄都不能相安無事，又哪裡敢把討伐許國當作是自己的功績呢？寡人有個弟弟，都不能和睦相處，還讓他四處去寄食，又如何能長久佔有許國呢？你就幫著許叔安撫許國的人民吧，我會派公孫獲來幫你。如果寡人能以壽終，上天也會依禮終止降禍於許國，願意讓許公再度統治許國。只是我鄭國如有所請求，就像舊時的通婚，希望能委屈的聽從。而且也不會讓別族的人逼近此處，來和我鄭國爭奪這塊土地。我的子孫救亡都來不及了，哪裡還能替許國祭祀祖先呢？寡人之所以讓你居住在此，不僅是為了許國，也是為了鞏固我的邊陲。」
 
●於是派公孫獲住在許國的西邊，說：「你所有的器物財貨，都不要放置在許國。我若死了，你得趕緊離開此地。我的父親才在這裡新建都城，周王室又日益衰微，周朝的子孫一天天喪失原有的功業。許國，是四岳的後代。上天既然厭棄了周族，我還能和許國爭嘛？」 
 
●君子認為鄭莊公處理這件事是合禮的。 
 禮，乃是治理國家、安定社稷、整序人民、有利後代的事。
 許國沒有法度所以討伐它，服了罪就寬恕它，審度自己的德行、酌量自己的力量來處理事情。
 見機行事，不連累後人，可以說是「知禮」的了。

方格發表於 2012-10-21 12:00:52

【古文觀止卷一‧臧哀伯諫納郜鼎】
 
左傳‧桓公二年 
 
●夏，四月，取郜大鼎于宋。 
 戊申，納于大廟。
 非禮也。
 
●臧哀伯諫曰：「君人者，將昭德塞違，以臨照百官，猶懼或失之，故昭令德以示子孫。是以清廟茅屋，大路越席，大羹不致，粢食不鑿，昭其儉也。袞冕黻珽，帶裳幅舄，衡紞紘綖，昭其度也。藻率鞞鞛鞶厲游纓，昭其數也。火龍黼黻，昭其文也。五色比象，昭其物也。鍚鸞和鈴，昭其聲也。三辰旂旗，昭其明也。夫德，儉而有度，登降有數，文物以紀之，聲明以發之，以臨照百官。百官於是乎戒懼，而不敢易紀律。今滅德立違，而寘其賂器於大廟，以明示百官。百官象之，其又何誅焉？國家之敗，由官邪也。官之失德，寵賂章也。郜鼎在廟，章孰甚焉？武王克商，遷九鼎於雒邑，義士猶或非之，而況將昭違亂之賂器於大廟，其若之何？」
 
公不聽。 
 
●周內史聞之曰：「臧孫達其有後於魯乎！君違，不忘諫之以德。」

方格發表於 2012-10-21 12:01:13

【古文觀止卷一‧臧哀伯諫納郜鼎白話翻譯】
 
左傳‧桓公二年 
 
●夏四月，從宋國取得郜國的大鼎。 
 初九，安放在大廟，這是不合禮的。
 
●臧哀伯進諫說：「做國君的，是要表彰道德杜絕邪惡，以昭示百官，還怕有所缺失，因此顯揚道德以訓示子孫。所以用茅草覆蓋宗廟的屋頂，用蒲草結成的席子做祭天時所乘的車的車墊，祭祀用的肉羹不調五味，祭祀用的黍稷不精鑿，這是用來昭示節儉。禮服、禮帽、蔽膝、玉笏、束帶、下衣、綁腿、複鞋、橫簪、瑱繩、冠帶、冠飾，這是用來昭示制度。佩巾畫上水藻，佩刀繫上玉飾，鞶帶垂飾，旌旗的飄帶，馬繫的革帶，這都是用來昭示定數。衣裳繪繡上火、龍、黼、黻，這是用來昭示文采。用青黃赤白黑五種顏色畫各種形象，這是用來昭示物色。馬錫、車橫鈴、車前鈴、旗鈴，是用來昭示聲音。旌旗上畫日月星，這是用來昭示光明。所謂道德，是要節儉有法度，增減有定數，用圖紋形象來表示它，用聲音顏色來彰顯它，這是用來昭示百官。百官因此戒慎恐懼，而不敢違反紀律。現在反而破壞道德樹立邪惡，將受賂的郜鼎安置在大廟，公然向百官展示。百官如果效法，還能懲罰他們嗎？國家的衰敗，是由官吏的邪惡開始的。官吏會失德，就是仗著恩寵公然賄賂。郜鼎在大廟，還有比這更明顯的賄賂嗎？周武王滅商時，把九鼎遷移到雒邑去，高義之士還說他不對哩，更何況把明示邪惡叛亂的賂器放在大廟裡，這怎麼可以呢？」
 
桓公不聽。 
 ●周天子的內史聽到這件事，說：「臧孫達的後代在魯國一定能長保祿位吧！國君違背禮制，他能不忘用道德去勸阻。」
 
●注：魯桓公二年正月，宋國的華父督殺了孔父嘉，並且奪取他的妻子，又弒殺了宋殤公，然後從鄭國迎回宋公子馮，立公子馮為國君，是為宋莊公。 
 三月，魯桓公在稷和齊釐公、陳桓公、鄭莊公相會，承認宋國的新政權。
 宋國的新政權對其四君各有賄賂，魯桓公得到的就是郜鼎。

方格發表於 2012-10-21 12:01:33

【古文觀止卷一‧季梁諫追楚師】
 
左傳‧桓公六年 
 
●楚武王侵隨，使薳章求成焉，軍於瑕以待之。 
 隨人使少師董成。
 
●伯比言于楚子曰：「吾不得志於漢東也，我則使然。我張吾三軍，而被吾甲兵，以武臨之，彼則懼而協以謀我，故難間也。漢東之國，隨為大。隨張，必棄小國。小國離，楚之利也。少師侈，請羸師以張之。」
 
熊率且比曰：「季梁在，何益？」?伯比曰：「以為後圖，少師得其君。」
 
王毀軍而納少師。 
 ●少師歸，請追楚師。
 隨侯將許之。
 
季梁止之，曰：「天方授楚，楚之羸，其誘我也！君何急焉？臣聞小之能敵大也，小道大淫。所謂道，忠於民而信於神也。上思利民，忠也；祝史正辭，信也。今民餒而君逞欲，祝史矯舉以祭，臣不知其可也。」 
 
●公曰：「吾牲牷肥腯，粢盛豐備，何則不信？」對曰：「夫民，神之主也。是以聖王先成民，而後致力於神。故奉牲以告曰『博碩肥腯』，謂民力之普存也，謂其畜之碩大蕃滋也，謂其不疾瘯蠡也，謂其備腯咸有也。奉盛以告曰『絜粢豐盛』，謂其三時不害而民和年豐也。奉酒醴以告曰『嘉栗旨酒』，謂其上下皆有嘉德而無違心也。所謂馨香，無讒慝也。故務其三時，脩其五教，親其九族，以致其禋祀，於是乎民和而神降之福，故動則有成。今民各有心，而鬼神乏主，君雖獨豐，其何福之有？君姑脩政而親兄弟之國，庶免於難。」 
 
●隨侯懼而修政，楚不敢伐。

方格發表於 2012-10-21 12:01:54

【古文觀止卷一‧季梁諫追楚師白話翻譯】
 
左傳‧桓公六年 
 
●楚武王想要侵略隨國，先派薳章假意去談和，並把軍隊駐紮在瑕地等待。 
 隨國派少師主持和談。
 
●伯比告訴楚武王說：「我國在漢水東邊無法擴大國土，是由於我們自己的失策。我們擴張軍隊，並且整具甲兵，用武力來對付他國，他們必然害怕而聯合起來對付我們，所以難以離間。漢水東邊的國家，隨國最大。隨國如果自大，必然放棄其他小國。小國離心，是楚國的利益。少師自傲，請把我國的老弱士卒讓他看。」
 
熊率且比說：「隨國有季梁在，有什麼用呢？」?伯比說：「這是為以後打算，少師會得到隨君的寵信。」
 
楚武王就藏起精銳的士卒而擺出老弱來接待少師。 
 ●少師回去後，請隨君追擊楚師。
 隨侯準備答應。
 
季梁勸阻說：「現在楚國正得到天命，楚軍老弱，是用來誘騙我們的吧！君王何必性急呢？臣聽說小國之所以能抗衡大國，是因為小國有道而大國荒淫。所謂道，是忠於人民而誠心敬奉鬼神。在上位能為人民謀福利，就是忠；祝史能真實的祝禱，就是信。現在人民還在饑餓，而君王卻想滿足私欲，祝史詐稱功德來祝禱，臣真不知這怎麼行得通。」 
 
●隨侯說：「我祭祀用的犧牲毛色純淨又肥壯，穀物也豐盛完備，怎說不真誠呢？」
 
季梁回答說：「人民，是鬼神關心的主體。因此聖王先造福人民，然後才盡力事奉鬼神。所以敬奉犧牲時祝告說『碩大又肥壯』，這是說人民的財力普遍富足，是說牲畜肥大又繁多，是說沒有瘟疫這些疾病，是說各式好品種都有。敬奉穀物時祝告說『潔淨又豐盛』，這是說農時沒有被侵害，而且人民和樂又豐收。敬奉酒醴時祝告說『甜美又香醇』，這是說上下都有美德而沒有邪惡之心。所謂祭物的馨香，是指沒有讒言邪惡。所以專心致力於農時，修明五教，親睦九族，以盡心祭祀鬼神。於是人民和洽，而鬼神降福，所以做任何事都能成功。現在人民各有異心，鬼神也無關心的主體，君王雖然祭祀特別豐盛，又能求得什麼福分呢？君王姑且修明政事，而親近兄弟之國，或許可以避免禍難。」 
 
●隨侯畏懼而修明政事，楚國不敢來侵略。

方格發表於 2012-10-21 12:02:21

【古文觀止卷一‧曹劌論戰】
 
左傳‧莊公十年 
 
●齊師伐我，公將戰。 
 曹劌請見。
 其鄉人曰：「肉食者謀之，又何間焉？」劌曰：「肉食者鄙，未能遠謀。」
 
乃入見。 
 
●問何以戰？公曰：「衣食所安，弗敢專也，必以分人。」
 
對曰：「小惠未偏，民弗從也。」
 
公曰：「犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。」
 
對曰：「小信未孚，神弗福也。」
 
公曰：「小大之獄，雖不能察，必以情。」
 
對曰：「忠之屬也，可以一戰。戰，則請從。」 
 
●公與之乘，戰於長勺。 
 公將鼓之。
 
劌曰：「未可。」
 
齊人三鼓，劌曰：「可矣！」
 
齊師敗績。 
 
公將馳之，劌曰：「未可。」
 
下視其轍，登軾而望之，曰：「可矣！」
 
遂逐齊師。 
 
●既克，公問其故，對曰：「夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國，難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。」

方格發表於 2012-10-21 12:02:45

【古文觀止卷一‧曹劌論戰白話翻譯】
 
左傳‧莊公十年 
 
●齊國軍隊侵略我國，莊公準備迎戰。 
 曹劌請求進見莊公。
 
他的鄉人說：「在位的人自然會謀畫，又何必去參與呢？」
 
曹劌說：「在位者淺薄，不能深謀遠慮。」
 
於是去進見莊公。 
 
●曹劌問莊公憑藉什麼作戰？
 
莊公說：「舒適美好的衣服，不敢專有，一定分給他人。」
 
曹劌回答說：「小的恩惠無法普遍，人民是不會跟從的。」
 
莊公說：「祭祀用的牛羊玉帛，不敢增加，一定對神誠實。」
 
曹劌回答說：「小誠實無法取得神的信任，神是不會降福的。」
 
莊公說：「大小的訟案，雖然不能一一明察，但一定依照實情處理。」
 
曹劌回答說：「這是忠於人民的表現，可以一戰。出戰時，請讓我跟從。」 
 
●莊公和曹劌共乘一部戰車，在長勺和齊軍交戰。 
 
莊公準備擊鼓進軍，曹劌說：「還不行。」
 
齊軍擊了三次鼓後，曹劌說：「可以了。」
 
齊軍戰敗。 
 
莊公準備追擊，曹劌說：「還不行。」
 
曹劌下車察視齊軍的車輪痕跡，再登上車前橫木瞭望齊軍，說：「可以了。」
 
於是追擊齊軍。 
 ●戰勝後，莊公問曹劌為何如此做。
 曹劌回答說：「作戰，靠的是勇氣。第一次擊鼓士氣振作，再擊鼓就衰退，第三次擊鼓就竭盡了。他們士氣竭盡我們正飽滿，所以能打敗齊軍。大國，虛實難以料測，怕有埋伏。我看齊軍的車輪混亂，旌旗歪倒，所以才敢追擊他們。」

方格發表於 2012-10-21 12:03:08

【古文觀止卷一‧齊桓公伐楚盟屈完】
 
左傳‧僖公四年 
 
●四年春，齊侯以諸侯之師侵蔡，蔡潰，遂伐楚。 
 ●楚子使與師言曰：「君處北海，寡人處南海，唯是風馬牛不相及也。不虞君之涉吾地也，何故？」
 
管仲對曰：「昔召康公命我先君太公曰：『五侯九伯，女實征之，以夾輔周室。』賜我先君履，東至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于無棣。爾貢苞茅不入，王祭不供，無以縮酒，寡人是徵。昭王南征而不復，寡人是問。」
 
對曰：「貢之不入，寡君之罪也，敢不供給？昭王之不復，君其問諸水濱！」 
 
●師進，次於陘。 
 ●夏，楚子使屈完如師。
 師退，次于召陵。
 ●齊侯陳諸侯之師，與屈完乘而觀之。
 
齊侯曰：「豈不榖是為？先君之好是繼，與不榖同好如何？」對曰：「君惠徼福於敝邑之社稷，辱收寡君，寡君之願也。」
 
齊侯曰：「以此眾戰，誰能禦之？以此攻城，何城不克？」對曰：「君若以德綏諸侯，誰敢不服？君若以力，楚國方城以為城，漢水以為池，雖眾，無所用之。」 
 
●屈完及諸侯盟。

方格發表於 2012-10-21 12:03:26

【古文觀止卷一‧齊桓公伐楚盟屈完白話翻譯】
 
左傳‧僖公四年 
 
●僖公四年春，齊侯率領諸侯的軍隊侵略蔡國，蔡軍潰散，於是又攻打楚國。 
 
楚國的國君楚子派使者來到諸侯之軍中說：「齊君在北方，寡人在南方，即使是馬牛發情也不會追逐到對方去。沒料想到齊君竟然進入我國，這是為什麼？」
 
齊公之相管仲回答說：「從前召康公命令我的先君太公說：『五侯九伯，你都可征伐他們，以輔助周王室。』賜給我先君征伐的區域，東到海，西到黃河，南到穆陵，北到無棣。你們該進貢苞茅而不進貢，周天子祭祀時沒有苞茅供奉，無法漉酒祭神，寡人為此而來問罪。周昭王南征時沒有回去，寡人為此而來責問。」
 
使者回答說：「沒有貢苞茅，這是寡君的罪過，至於昭王沒有回去，請君王去漢水的岸邊問吧！」 
 
●諸侯進軍，駐紮在陘。 
 ●夏天，楚子派屈完到軍中。
 諸侯軍退，駐紮在召陵。
 ●齊侯陳列諸侯的軍隊，和屈完一同乘車觀看。
 
齊侯說：「哪裡是諸侯們為了寡人和齊國結盟，實是為了延續與先君的友好關係。貴國也與諸侯友好好嗎？」
 
屈完回答說：「承君王的恩惠求福於敝國的社稷，又不嫌棄寡君，這正是寡君的意願。」
 
齊侯說：「以這些軍隊作戰，誰能抵抗？以這些軍隊攻城，哪個城攻不下？」
 
屈完回答說：「君王若能以德安撫諸侯，誰敢不服？君王如果動用武力，楚國有方城山當城牆，有漢水當護城河，君王的軍隊雖然眾多，也派不上用場。」 
 
●於是屈完和諸侯訂定了盟約。

方格發表於 2012-10-21 12:03:51

【古文觀止卷一‧宮之奇諫假道】
 
左傳‧僖公五年 
 
●晉侯復假道於虞以伐虢，宮之奇諫曰：「虢，虞之表也；虢亡，虞必從之。晉不可啟，寇不可翫，一之謂甚，其可再乎？諺所謂『輔車相依，脣亡齒寒』者，其虞虢之謂也。」 
 
●公曰：「晉，吾宗也，豈害我哉？」
 
對曰：「大伯、虞仲，大王之昭也。大伯不從，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也。為文王卿士，勳在王室，藏於盟府。將虢是滅，何愛於虞？且虞能親於桓、莊乎？其愛之也，桓、莊之族何罪？而以為戮，不唯偪乎？親以寵偪，猶尚害之，況以國乎？」 
 
●公曰：「吾享祀豐絜，神必據我。」
 
對曰：「臣聞之，鬼神非人實親，惟德是依。故《周書》曰：『皇天無親，惟德是輔。』又曰：『黍稷非馨，明德惟馨。』又曰：『民不易物，惟德繄物。』如是，則非德民不和、神不享矣。神所馮依，將在德矣。若晉取虞，而明德以薦馨香，神其吐之乎？」 
 
●弗聽，許晉使。 
 宮之奇以其族行，曰：「虞不臘矣！在此行也，晉不更舉矣。」
 
●冬，晉滅虢。 
 師還，館於虞，遂襲虞，滅之，執虞公。

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