【元旦節由來(圖)】

精靈發表於 2012-6-1 16:21:36

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 中國的元旦，據傳說起於三皇五帝之一的顓頊，距今已有5000多年的歷史。
  “元旦”一詞最早出現於《晉書》：“顓帝以孟夏正月為元，其實正朔元旦之春”的詩中。
 南北朝時，南朝文史學家蕭子云的《介雅》詩中也有“四季新元旦，萬壽初春朝”的記載。
 宋代吳自牧《夢粱錄》卷一“正月”條目：“正月朔日，謂之元旦，俗呼為新年。一歲節序，此為之首。”
 漢代崔瑗《三子釵銘》中叫“元正 ”；晉代庾闡《揚都賦》中稱作“元辰”；北齊時的一篇《元會大享歌皇夏辭》中呼為“元春”；唐德宗李適《元日退朝觀軍仗歸營》詩中謂之“元朔”。 
 我國在發掘大汶口文化遺物中，發現一幅太陽從山顛升起，中間雲煙繚繞的圖畫。
 經考證，這是我國最古老的“旦”字寫法。
 後來，在殷商的青銅器鑄銘上，又出現了被簡化的“旦”的象形字。
  “旦”字是以圓圓的太陽來表示的。
  “日”下面的“一”字表示地平線，意為太陽從地平線上冉冉升起。 
 中國元旦歷來指的是夏曆（農曆、陰曆）正月初一。
 元是“初”、“始”的意思，旦指“日子”，元旦合稱即是“初始的日子”，也就是一年的第一天。
 在漢語各地方言中有不同叫法，有叫“大年初一”的，有叫“大天初一”的，有叫“年初一”的，一般又叫“正月初一”。 
 正月初一從哪日算起，在漢武帝以前也是很不統一的。
 因此，歷代的元旦月、日也並不一致。夏朝的夏曆以孟喜月（元月）為正月，商朝的殷歷以臘月（十二月）為正月，周朝的周歷以冬月（十一月）為正月。
 秦始皇統一中國後，又以陽春月（十月）為正月，即十月初一為元旦。
 從漢武帝起，才規定孟喜月（元月）為正月，把孟喜月的第一天（夏曆的正月初一）稱為元旦，一直沿用到清朝末年。
 但這是夏曆，亦即農曆或陰曆，還不是我們今天所說的元旦。 
 公元1911年，孫中山領導的辛亥革命，推翻了滿清的統治，建立了中華民國。
 各省都督代表在南京開會，決定使用公曆，把農曆的正月初一叫做“春節”，把公曆的1月1日叫做“元旦”。
 不過當時並未正式公佈和命名。
 為了“行夏正，所以順農時，從西曆，所以便統計”，民國元年決定使用公曆（實際使用是1912年），並規定陽曆（公曆）1月1日為“新年”，但並不叫“元旦”。 
 今天所說的“元旦”，是新中國成立前夕的公元1949年9月27日，第一屆中國人民政治協商會議，在決定建立中華人民共和國的同時，也決定採用世界通用的公元紀年法，即是我們所說的陽曆。 
 在當代，元旦指公元紀年的歲首第一天。
 為了區別農曆和陽曆兩個新年，又鑑於農曆二十四節氣中的“立春”恰在農曆新年的前後，因此便把農曆正月初一改稱為“春節”，陽曆1月1日定為新年的開始“元旦”，並列入了法定假日成為全國人民的歡樂節日。 
  
元旦的含義。 
 “元”有始之意，“旦”指天明的時間，也通指白天。
 元旦，便是一年開始的第一天。 “元旦”一詞，最早出自南朝人蕭子云《介雅》詩：“四氣新元旦，萬壽初今朝。”
 宋代吳自牧《夢梁錄》卷一“正月”條目：“正月朔日，謂之元旦，俗呼為新年。一歲節序，此為之首。”
 漢代崔瑗《三子釵銘》中叫“元正”；晉代庾闡《揚都賦》中稱作“元辰”；北齊時的一篇《元會大享歌皇夏辭》中呼為"元春"；唐德宗李適《元日退朝觀軍仗歸營》詩中謂之"元朔"。
歷來元旦指的是夏曆（農曆、陰曆）正月初一。
 在漢語各地方言中有不同叫法，有叫"大年初一"的，有叫"大天初一"的，有叫“年初一”的，一般又叫“正月初一”。 
 我國歷代元旦的月日並不一致。
 夏代在正月初一，商代在十二月初一，周代在十一月初一，秦始皇統一六國後又以十月初一日為元旦，自此歷代相沿未改（《史記》）。
 漢武帝太初元年時，司馬遷創立了"太初歷"，這才又以正月初一為元旦,和夏代規定一樣，所以又稱"夏曆"，一直沿用到辛亥革命。
 中華民國建立，孫中山為了"行夏正"，所以順農時；從西曆所以便統計"，定正月初一（元旦）為春節，而以西曆1月1日為新年。 
 在當代，元旦指公元紀年的歲首第一天。
 自西曆傳入我國以後，元旦一詞便專用於新年，傳統的舊曆年則稱春節。 
 而在此之前，元旦一直是指農曆歲首第一天的。
 元是“初”“始”的意思，旦指“日子”，元旦合稱即是“初始的日子”，也就是一年的第一天。 
 1949年9月27日，中國人民政治協商會議第一界全體會議決議：“中華人民共和國紀年採用公元紀年法”，即是我們所說的陽曆，為了區別農曆和陽曆兩個新年，又鑑於農曆二十四節氣中的“立春”恰在農曆新年的前後，因此便把農曆正月初一改稱為“春節”，陽曆一月一日定為“元旦”，至此，元旦才成為全國人民的歡樂節日。 
 慶賀新年的開始，歡度元旦可說是世界各國各地區的普遍習俗。 
 在我國，還列入了法定假日。
 我國和世界上大多數國家、地區採用公曆紀年法，把1月1日定為新年的開始，稱作“元旦”。 
 由於世界各國所處的經度位置不同，各國的時間也不同，因此，“元旦”的日期也有不同。
 如大洋洲的島國湯加位於日界線的西側，它是世界上最先開始的一天的地方，也是最先慶祝元旦的國家。
 而位於日界線東側的西薩摩亞則是世界上最遲開始新的一天的地方。
 按公曆計，我國是世界上第12個開始新年的國家。 
 元旦發展史。 
 元旦，也被稱為“新年”或“新歷年”，是指公曆的1月1日。但在古代，“元旦”即是今天的“春節”，也就是農曆新年。 
 元旦是很多國家的法定假日；在中國大陸、台灣、香港和澳門，元旦均為法定假日；中國大陸及台灣均作為法定假日休假一天。
 習俗方面，“元旦”主要以各種方式互相祝福，賀年卡是其中主要形式。 
 漢語“元旦”涵義：“元”是開始、第一的意思；“旦”即早晨天明的時間，也通常包含一天之意。
 因此“元旦”就是一年的開始、一年的第一天。
 民國以前，元旦即現在的春節。 
 歷史上，中國各個朝代對“元旦”說法不一致。 
 夏代為正月初一（夏曆1月1日）。 
 商代為十二月初一（12月1日）。 
 周代為十一月初一（11月1日）。 
 秦王朝時期為十月初一（10月1日）（參見農曆#夏曆、殷歷和周歷的分別漢朝漢武帝太初元年時，鄧平等人創立了“太初歷”，定正月初一為元旦，此後一直沿用至辛亥革命中華民國成立後，孫中山為了“行夏正，所以順農時；從公曆，所以便統計”，定農曆正月初一為春節，而以公曆1月1日為新年。 
 1949年9月，中國人民政治協商會議第一屆全體會議通過使用“公元紀年法”，將公曆1月1日正式定名為“元旦”。 
  
元旦詩話。 
 〔宋〕王安石的《元日》“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。” 
 “元旦”一詞來源古代，非指公曆新年，而是農曆正月初一，亦即春節。
 宋吳自牧《夢梁錄》中《正月》開篇話說：“正月朔日，謂之元旦，俗呼為新年。”
 “元旦 ”一詞最早出現於《晉書》：“顓帝以孟春三月為元，其時正朔元旦之春”，以及南北朝梁人蕭子云《介雅》：“四氣新元旦，萬壽初今朝”等詩文中。
 元旦古稱元日、元正、元長、元朔、元辰、元春、端日、上日等。從古到今，歷代詩人都為元旦抒情作詩，留下不少名篇佳作。 
 古代元旦宮廷有賀歲之禮，規模宏大而隆重。 三國時曹植《元會》詩：“初步元祚，古日惟良，乃為嘉會，宴此高堂”，描寫了曹魏時元旦賀歲的場面。 
 唐白居易《七年元日對酒五首》之二：“眾老憂添歲，餘衰喜入春。年開第七秩，屈指幾多人！”
 表達了已過60歲的詩人不懼衰老、昂首挺胸進入新一年的風貌。 
 唐代另一詩人成文斡寫有《元旦》詩：“戴星先捧祝堯觴，鏡裡堪驚兩鬢霜。好是燈前偷失笑，屠甦應不得先嘗。”
 “戴星”，即頂著星宿，比喻晚歸或早出。 
 “觴”，即酒杯，可作飲酒解。
  “屠蘇”，是元日專飲的多味藥酒，古人認為飲此酒可以防病消災。飲此酒有個規矩，老少不能同時共飲，而是從年幼者依次而來。
 因為按古人理解，每逢新年，雖然每人都要增壽，但實際上年少者得了一歲，而年長者卻失了一歲，所以大家勸年少者先飲，以示祝賀，而讓年長者後飲，以避忌諱。 
 唐人孟浩然寫了一首《回家元日》詩，雲：“昨夜鬥回北，今朝歲起東。我年已強壯，無祿尚憂農。桑野猶耕父，荷鋤隨牧童。田家佔氣候，共說此年豐。”
 在大唐盛世，“田家佔氣候”，自有半年樂，而詩人“無祿尚憂農”的情懷，則更是讀書人的高尚品格。 
 古代元旦有貼春聯的習俗。
 南宋詩人陸游的《已酉元旦》詩：“夜雨解殘雪，朝陽開積陰，桃符呵筆寫，椒酒過花斜。”
宋伯仁《歲旦》詩：“居間無賀客，早起只如常，桃板隨人換，梅花隔歲香。”
 詩中的“桃符”、“桃板”即指春聯。 
 當然，在古代歌詠“元日”的詩篇中，最著名的當推北宋改革家王安石的《元日》詩：“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符”為後人傳誦不衰。 
 明代陳獻章的《元旦試筆》有如一幅“樂歲圖”。
 詩人在詩中寫道：“鄰牆旋打娛賓酒，稚子齊歌樂歲詩。老去又逢新歲月，春來更有好花枝。晚風何處江樓笛，吹到東溟月上時。 ”
 清新濃郁的生活氣息油然而生。 
 清代愛國詩人張維屏的《新雷》，雖未用“元旦”、“元日”等詞彙，卻以元旦為題，寫出人們賀歲、迎春的喜悅：“造物無言卻有情，每於寒盡覺春生。千紅萬紫安排著，只待新雷第一聲。”
 一代偉人毛澤東，1930年1月寫了一首《如夢令·元旦》：“寧化、清流、歸化，路隘林深苔滑。今日向何方，直指武夷山下。山上山下，風展紅旗如畫。”欣賞這首詞，猶如走入一幅壯闊的風景畫，全詞淋漓酣暢，清新自然，充滿了樂觀、昂揚的革命樂觀主義精神。 
 1942年董必武在重慶寫了一首七律《元旦口占用柳亞子懷人韻》：“共慶新年笑語嘩，紅岩士女贈梅花。舉杯互敬屠蘇酒，散席分嘗勝利茶。只有精忠能報國，更無樂土可為家。陪都歌舞迎佳節，遙祝延安景物華。”
 欣賞這首膾炙人口的佳作，覺得字裡行間浸透著詩人對革命事業的一片赤誠。
 其時抗戰維艱，惟有精忠報國，方可期來日樂土安家。
 詩中所說的“勝利茶”，是當時重慶商店裡出售的紙包茶，意在預祝抗日勝利。
 以新鮮事物為掌故入詩，可見董老對舊體詩的革新意識。 
  
引自：<a href="http://cathay.ce.cn/history/200901/01/t20090101_17850204.shtml">http://cathay.ce.cn/history/200901/01/t20090101_17850204.shtml</a>

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