【老子道德經原文與譯文六十四章】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>老子道德經原文與譯文六十四章</FONT>】</FONT></STRONG></P><P> </P>
<P><STRONG>第六十四章</STRONG></P><STRONG>
<P><BR>1 其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之於未有，治之於未亂。</P>
<P><BR>2 合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；千里之行，始於足下。</P>
<P><BR>3 為者敗之，執者失之。是以聖人無為故無敗，無執故無失。</P>
<P><BR>4 民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。</P>
<P><BR>5 是以聖人欲不欲，不貴難得之貨；學不學，復眾人之所過。以輔萬物之自然，而不敢為。</P>
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<P><STRONG>譯文</STRONG></P><STRONG>
<P><BR>1 安然平穩，便容易持守；未見兆端，可從容圖謀。</P>
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<P>脆弱不支的，容易瓦解；細微 不顯時，容易消散。</P>
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<P>要趁事情未發生時努力，要趁世道未混亂時治理。</P>
<P><BR>2 合抱的粗木，是從細如針毫時長起來的；</P>
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<P>九層的高台，是一筐土一筐土築起來的；</P>
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<P>千里的行程，是一步又一步邁出來的。</P>
<P><BR>3 人為努力的，必然失敗；人為持守的，必然喪失。</P>
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<P>所以，聖人不是靠自己的作為，就不失 敗；不是自己努力去持守，就不喪失。</P>
<P><BR>4 世人行事，往往是幾近成功的時候又失敗了。到最後一刻還像剛開始時一樣謹慎，就不會有失敗的事了。</P>
<P><BR>5 所以，聖人要世人所遺棄不要的，而不看重世人所珍惜看重的；聖人學世人以為愚拙而不學的，將眾人從過犯中領回來。</P>
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<P>聖人這樣做，是順應萬物的自在本相，而不是一己的作為 。 <BR></P></STRONG>
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<P><STRONG>引用：<A href="http://www.ourartnet.com/Sikuquanshu/Ziku/Dao_jia/Da019.asp"><FONT color=#0066cc><SPAN class=t_tag href="tag.php?name=http">http</SPAN>://www.ourartnet.com/Sikuquanshu/Ziku/Dao_jia/Da019.asp</FONT></A></STRONG></P>
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