方格 發表於 2012-10-5 11:46:57

【道德經講義 無私章七】

<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>道德經講義 無私章七</FONT>】</FONT></STRONG></P>
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<P><STRONG>恭聞天地者,大道顯迹之用也,至誠無妄。體萬物而不遺,於穆不已;生萬物而不匱,天地無私。</STRONG></P>
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<P><STRONG>聖人與天地同其無私,道之行不有親疎,不分貴賤,德之化,不擇賢愚,無論高下,天地成萬物之私而無私,聖人成萬物之私,克肖乎天地之無私,是則聖人者,又天地顯迹之用也,聞經者請試思之。<BR>  </STRONG></P>
<P><STRONG>無私者,普物無我之道也,非至誠無妄不能有,非人我一體不能行,聖人無私,能成天下之私者此也。</STRONG></P>
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<P><STRONG><FONT color=red>天長地久,天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。<BR></FONT>  </STRONG></P>
<P><STRONG>此章經旨,本是引喻大道長久之義,蓋以天地有時而混沌,此是天地之一靜也,混沌之後,天地再判,仍舊高明,仍舊博厚,所以能長且久,不問可知。</STRONG></P>
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<P><STRONG>切思天為大父,地為大母;</STRONG></P>
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<P><STRONG>父之道能生育萬物,母之道能長養萬物;</STRONG></P>
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<P><STRONG>生育者施之而不匱,長養者化之而不勞;</STRONG></P>
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<P><STRONG>施而不匱者,天道之無私也;</STRONG></P>
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<P><STRONG>化而不勞者,地道之無私也。</STRONG></P>
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<P><STRONG>以其無私,所以不自生,故能長生。</STRONG></P>
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<P><STRONG><FONT color=red>是以聖人後其身而身先,外其身而身存。<BR></FONT>  </STRONG></P>
<P><STRONG>細詳天地人,本同一理,何故不如天地之長且久也?</STRONG></P>
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<P><STRONG>天地無私,所以能長且久。</STRONG></P>
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<P><STRONG>人生在世,自有之心常存,人我之見不去,所以不能長且久。</STRONG></P>
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<P><STRONG>聖人體天地之道,得空生之理,先人而後己,不以爭先於天下,是以謂之後其身,天下亦莫不推尊而仰望。</STRONG></P>
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<P><STRONG>既已推尊而仰望,其身未有不先於人者。</STRONG></P>
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<P><STRONG>以道德為本,以幻身為末,不求榮顯於一身,是以謂之外其身,天下亦莫不尊親而永保。</STRONG></P>
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<P><STRONG>既以尊親而永保,此身未有不常存者,所以處天下之先而不為先,存一己之身而不為夀。</STRONG></P>
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<P><STRONG>文中所謂:「是以聖人後其身而身先,外其身而身存。」二句,蓋是此義。</STRONG></P>
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<P><STRONG>奈何人以業緣生起滅之色相,以人我用有無之分別,不識空生之理,不契久長之道,既不肯自後其身,其身豈能先乎,既不肯自外其身,其身豈能存乎。</STRONG></P>
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<P><STRONG><FONT color=red>非以其無耶,故能成其私。<BR></FONT>  </STRONG></P>
<P><STRONG>聖人之德性,本是一誠而已,誠則無私,所以無人無我,無先無後,惟知後其身,外其身,一如天地之不自先光明正大,普澤無遺,所以能隨方施德,成就家國天下人物萬有之私,故曰:「以其無私,故能成其私。」二句。</STRONG></P>
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<P><STRONG>無私成私,聖人與天地有同揆,觀天地則知聖人,觀聖人則知天地,聖人天地一而已。</STRONG></P>
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<P><STRONG>引用:<A href="http://mypaper.pchome.com.tw/tisanoldking/post/1313577896"><FONT color=#0066cc><SPAN class=t_tag href="tag.php?name=http">http</SPAN>://mypaper.pchome.com.tw/tisanoldking/post/1<SPAN class=t_tag href="tag.php?name=313">313</SPAN>577896</FONT></A><BR></STRONG></P>
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