【道德經講義 谷神章第六】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>道德經講義 </FONT><FONT color=red>谷神章第六</FONT>】</FONT></STRONG></P><P> </P>
<P><STRONG>恭聞空而無物，虛而有神，無象之實象，不神之元神，是以謂之谷神。</STRONG></P>
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<P><STRONG>只因谷神虛靈不昧，所以谷神不死；</STRONG></P>
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<P><STRONG>只因玄牝寂感陰陽，所以為天地之根。</STRONG></P>
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<P><STRONG>其門也，本是出入之妙理，是故為玄牝之門。</STRONG></P>
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<P><STRONG>此門之妙，悟之者萬法並出，迷之者千般梗塞，修道之人，果能處虛靜之明堂，方可會元初之面目；</STRONG></P>
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<P><STRONG>果能造不神之神府，方可知天地之元根。</STRONG></P>
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<P><STRONG>雖往古之聖人，所詮者，詮之於此也；</STRONG></P>
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<P><STRONG>雖大羅之神仙，所得者，得之于此也；</STRONG></P>
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<P><STRONG>天下之學人，所悟者，悟之於此也。</STRONG></P>
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<P><STRONG>以此而修，則有無可以俱入；</STRONG></P>
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<P><STRONG>以此而修，則聖凡可以同體。</STRONG></P>
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<P><STRONG>有無俱入者，則無名之道矣；</STRONG></P>
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<P><STRONG>聖凡同體者，則玄牝之門入矣。</STRONG></P>
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<P><STRONG>是故太上發明谷神不死之極旨，指出玄牝之門，度聖度凡，立道德大總之真傳者此也。<BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>此章經旨，太上指出天地之根，卽是虛中之妙，學道之人，若能虛中，則天地之根在我矣。</STRONG></P>
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<P><STRONG><FONT color=red>谷神不死。<BR></FONT> </STRONG></P>
<P><STRONG>谷之一字，如山之空虛有窟，而高絕者。</STRONG></P>
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<P><STRONG>經中言谷神，言不死，何也？</STRONG></P>
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<P><STRONG>蓋以虛中而無象，不神而神，卽是不死之元神也，是以謂谷神不死。</STRONG></P>
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<P><STRONG>天地萬物，各具谷神之玅千變萬化，皆從無中生有，便是谷神不死之密義。</STRONG></P>
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<P><STRONG>天地若無谷神，三景不能發光，四時不能順序。</STRONG></P>
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<P><STRONG>人身若無谷神，性不能長存，命不能堅固。</STRONG></P>
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<P><STRONG>是故天地能長且久者，谷神不死之謂也。</STRONG></P>
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<P><STRONG>人能長生久視者，亦是谷神不死之謂也。</STRONG></P>
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<P><STRONG>不死者卽是虛靈不昧之義，視之不見，感而遂通，生成品彙，造化萬物，皆是不死之神也，故曰谷神不死一句。</STRONG></P>
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<P><STRONG><FONT color=red>是謂玄牝。<BR></FONT> </STRONG></P>
<P><STRONG>上句指出谷神不死，欲人識虛中之妙，又從谷神指出玄牝之義。</STRONG></P>
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<P><STRONG>玄卽是無極，大玄生炁之本，無朕無兆，非思憶之所及也。</STRONG></P>
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<P><STRONG>牝卽是太極有名萬物之母，生生化化，無不從此出也。</STRONG></P>
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<P><STRONG>在天地通陰陽之升降，在人身合神炁之虛靈，天地闔闢之機，惟在於此，人心闔闢之妙，亦未嘗不在於此也。</STRONG></P>
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<P><STRONG>是謂玄牝四字。<BR> </STRONG></P>
<P><STRONG><FONT color=red>玄牝之門，是謂天地根。<BR></FONT> </STRONG></P>
<P><STRONG>此又從玄牝中，指出門之一字，門本無門，只因玄牝具神化出入之機，故以門字言之。</STRONG></P>
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<P><STRONG>細想天地交泰之門，日月有合明之門，陰陽有出入之門，造化有變遷之門，妙無妙有，神機不測，其渾融而無間者，是以謂之玄牝之門。</STRONG></P>
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<P><STRONG>指出天地之根四字，切思天地之有根，所以生天生地之所從出也，天地且無由而生，况萬物乎，非玄牝之至幽至顯，至無至有，又安足為天地之根乎。</STRONG></P>
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<P><STRONG>故曰，玄牝之門，是為天地根二句。<BR> </STRONG></P>
<P><STRONG><FONT color=red>綿綿若存，用之不勤。<BR></FONT></STRONG></P>
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<P><STRONG>此二句是總收上文之義，谷神也，玄牝也，天根也，無為而為，莫探三一之圓機，自然而然，不測玄蘊之密義，不見其存而存，故曰若存。存非有時而不存，故曰綿綿若存。由是不生而生，無所不生，生之至矣。</STRONG></P>
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<P><STRONG>不化而化，無所不化，化之極矣。</STRONG></P>
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<P><STRONG>生生化化，在天地天地不知，在萬物萬物不知，用之際不可窺，用之真實無已，天地之根所以立，玄牝所以為出入之門，谷神所以不死也。</STRONG></P>
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<P><STRONG>人能會此義，天地人物，本同一理，我身之谷神，未嘗不與天地之谷神同其神，我身之玄牝，未嘗不興天地之玄牝同門而出入，真呼真吸，綿綿若存，真陰真陽，用之不勤，三一之實理，自然悠然而深有得也。</STRONG></P>
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<P><STRONG>引用：<A href="http://mypaper.pchome.com.tw/tisanoldking/post/1313449585"><FONT color=#0066cc><SPAN class=t_tag href="tag.php?name=http">http</SPAN>://mypaper.pchome.com.tw/tisanoldking/post/1<SPAN class=t_tag href="tag.php?name=313">313</SPAN>449585</FONT></A></STRONG></P>
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