【學習老子道德經六十六章心得】

楊籍富 發表於 2012-10-4 22:46:40

本帖最後由文曲於 2012-10-5 01:51 編輯 【學習老子道德經六十六章心得】 
 原文：
 江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。 
 是以聖人欲上民，必以言下之； 
 欲先民，必以身後之。 
 是以聖人處上而民不重； 
 處前而民不害，是以天下樂推而不厭。 
 以其不爭，故天下莫能與之爭。
 我的直譯：
 江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。 
 大的河流水域為何可以變成眾多的低地統治者，用它的專長於位居低處，因此可以變成眾多的低地統治者。
 是以聖人欲上民，必以言下之；
 事情用品德崇高通達事理的希望地位高的人，一定用學說言論裡面此。
 欲先民，必以身後之。
 希望次序在前的人，一定用名分地位次序在後的。
 是以聖人處上而民不重；
 事情因為品德崇高通達事理的置身地位高的並且人非尊敬。
 處前而民不害，是以天下樂推而不厭。
 置身在先的並且人未使受損，事情因為時間裡面喜歡去做依例演算與探究並且未嫌棄與不喜歡。
 
以其不爭，故天下莫能與之爭。
 因為他未相抗衡與互不相讓，所以時間裡面無法可以跟他相抗衡與互不相讓。
 
老師的講解和我記錄的直譯： 
 江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。 
 大的河流領域為何可以變成眾多的困境君主者，用他的專長於內或裡面這個，所以可以變成眾多的困境君主。
 是以聖人欲上民，必以言下之； 
 對用品德崇高與通達事理的人想要最好與優等的人，一定用講裡面的。
 欲先民，必以身後之。 
 想要時間或次序在前的人，一定用生命時間上這個。
 是以聖人處上而民不重； 
 對用品德崇高與通達事理的人置身地位高然而人未特別關切。
 處前而民不害，是以天下樂推而不厭。 
 置身進行然而人未使受損，對用時間裡面喜歡去做依例演算探究並且未嫌棄與不喜歡。
 以其不爭，故天下莫能與之爭。
 用他的未相抗衡與互不相讓，所以時間裡面不能與無法可以和此相抗衡與互不相讓。 
 
學習後的理解和心得： 聽老師的講解才明白作者的深刻用意，作者把江海比作我們學術裡面的來炁與來曜，是說在這麼廣大的範圍眾多的來炁度我們是如何運用的呢，也就是說我們是如何找到得炁的好的位置呢，就是要看如何運用我們自己所學，運用學術學理為依據確立皇極和太極之位置，這特別重要關係成敗，每作一個測量要心中明白站立的位置和測量手法依據，不能心中不明白和混淆，在空間裡面知道如何測量皇極和太極，只有正確的知道皇極和太極度數才能分辨來炁與來曜是不是和格局相合，所以可以把眾多的來炁度變成脫離困境的君主而成為百谷王。
 
懂這套時間打開空間學術的人，一定懂的在空間裡面測量皇極與太極的精確數據，這樣才能符合學術要求，但是這才是成功的開始而已，但也是最關鍵的，知道了這些數據之後才能推算和運用。
 
時間是活的分秒不停的運轉天地也是如此，過去的時間不再回來未來的時間還沒有來到，但是一個懂時間法則的人他是可以推算和掌控未來的，也就是先知先覺的人，他用當運的時間為依據運用挨星法推出正神盤和零神盤可以選擇到自己想要的得炁之格局，運用學術學理來改動自己的格局使之得炁。
 
懂的這套學術的人一定在自己選擇好的格局裡面，但是一般的人他不懂所以不會運用也不會特別關注，因而處在不好的格局空間裡面，而受來煞來曜的侵害，呈現出不安穩與災難。
 懂的人當然自己會更動自己的格局而不被受害，他可以選擇好的得炁的空間使自己發展的更好，處在安穩與祥和環境中，但是一般不懂的人他就不會運用這個時間裡面的法則來推演，而是喜歡他自己認為對的那些七零八落的理論為依據在那裡胡拉八扯的推算而已，但不是真正的懂，不懂九宮合十與平衡之理，沒有學理依據一切全錯也。
 用對的立極和對的太極判斷來炁來曜吉與凶，合炁得炁就不會相抗衡，時間打開空間要相合，空間呼應時間也是要相合才能得炁，如果相抗衡就是相克就是不得炁，那當然就不好，懂的人會使自己的空間格局與外面的來炁來曜相合而得炁，呈現出負陰抱陽之狀態。

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