【易臆 三卷 提要】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>易臆 三卷 提要</FONT>】</FONT></STRONG></P><P><STRONG> </STRONG></P>
<P><STRONG>浙江鮑士恭家藏本 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>明鄭圭撰。圭字孔肩。錢塘人。<BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>是書成於萬歷庚戌。前二卷以六十四卦各爲一論。<BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>後一卷則於繫辭諸傳中標舉字義發明之。<BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>如論乾卦閑邪存誠。云心者人中龍也。其剛明不息。渾然乾也。<BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>著一物焉則不化。著一念焉則不神。所自邪也。<BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>邪識愈多。邪行愈妙。而赤子之心愈失。人道息矣。<BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>又云天運不已。以其無著。天體無著。以其純乾。<BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>論屯卦云。侯爲國主。心爲人主。心有主。心境自開朗。世界有主。世界自開朗。<BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>論蒙卦云。屯者混沌之世宜治也。<BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>蒙者混沌之心可教也。<BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>論離卦云。坎陽內。心學也。離陽外。治道也。<BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>論繫辭洗心藏密云。易有太極。聖有心極。<BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>其言皆近於二氏。觀其論精變神一條。<BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>引楊簡心之精神謂之聖。則源出慈湖。概可見矣。<BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>其他亦多渉明季時事。<BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>如論師卦。謂汲長孺與公孫宏。其忠佞相去天淵。<BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>然汲恃忠。不能善道。故不相。世路通塞。<BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>雖得之有命。亦求之有道。<BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>論否泰二卦云。非中行之臣。不能包容小人。包容小人不得。如何消得小人。<BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>論大過卦。謂過而不過者。郭林宗陳仲弓。以過濟過者。梁伯鸞徐孺子。<BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>論遯卦云。舜禹與四凶雜處堯朝。曾不見一毫同異之蹟。故所謂肥遯者。舜禹是也。<BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>持論皆不純粹。大抵有爲言之。亦非經之本旨也。</STRONG></P>
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