【老子道德經六十五章學習心得】

我本善良 發表於 2012-9-27 23:11:27

【老子道德經六十五章學習心得】  
2012年9月24日星期二晚上7點術龍老師解惑。
 原文：
 古之善為道者，非以明民，將以愚之。  
民之難治，以其智多。  
故以智治國，國之賊；  
不以智治國，國之福。 
 知此兩者亦稽式。 
 常知稽式，是謂玄德。 
 玄德深矣遠矣； 
 與物反矣！ 
 然後乃至大順。 
 
自己對文章的直譯：
 古之善為道者，非以明民，將以愚之。 
 舊而傳統此正面的當作方法者，不是用聰慧人，且用不聰明此。 
民之難治，以其智多。 
 人的不能安定，認為他的聰明有餘。
 故以智治國，國之賊； 
 因而用聰明管理與統理，地區此不正派的。
 不以智治國，國之福。
 未用聰明管理與統理，地區此吉祥幸運的。
 知此兩者亦稽式。
 洞悉這兩者也是考證法則。
 常知稽式，是謂玄德。
 一般了解考證法則，事情稱呼深遠奧妙遵循的規範。
 玄德深矣遠矣；
 深遠的規範奧妙遠離。
 與物反矣！ 
 同內容背離。
 然後乃至大順。
 正確位置是到達大王適合與如意。 
 
老師對文章的直譯：
 古之善為道者，非以明民，將以愚之。
 舊而傳統此正面的當作方法者，不是用聰慧人，且用不聰明此。
 民之難治，以其智多。
 人這不好管理與統理，用他聰明的程度高。
 故以智治國，國之賊； 
 所以用聰明的管理與統理，地區的使壞作亂的人；
 不以智治國，國之福。 
 非用聰明的管理與統理，地區的幸運。
 知此兩者亦稽式。 
 洞悉與了解這兩者也是察考法則。
 常知稽式，是謂玄德。 
 普遍洞悉與了解察考法則，正確稱呼深遠奧妙共同遵循的規範。
 玄德深矣遠矣；
 深遠奧妙共同遵循的規範不容易了解也深奧也；
 與物反矣！ 
 和內容與原來的不同也！
 然後乃至大順。
 上述才達到大通暢。
 
學習後的理解： 
“古之善為道者，非以明民，將以愚之。”從古至今一直流傳著以幫助人為善事，裡面難免添加了很多的宗教色彩，像什麼救人一命勝造七級浮屠，什麼功德無量之類的虛構言語，造就出對未來不定數的憧憬與幻想，這也是很多人不惜花費捐款捐物建造寺廟燒香膜拜的原因。 
但真正能夠幫助他人的事情他就不會去做了，認為那樣不會得到所謂的功德，真正的幫助人是那些有所需並且事實呈現看得到的，哪怕是給貧困地區的那些孩子一件衣服或是一點學習的費用，你所做的這些事情都有可能改變一個人的思想或命運，希望得到未來或來生的美好，你要想一下自己以前做過什麼，現在又在做什麼，得到了什麼，現實中呈現出的那些正面的有意義事情不去做，偏偏自作聰明去做那些看不見摸不著沒有意義的事情，實際上這並不是一個聰明人的做法。 
我們要做正面的事情，首先要自己懂或了解，不要別人隨便說說就認為自己了解了，浪費時間與財力物力做那些沒有意義沒有結果的事情，為什麼稱為迷信，在別人說到你的痛處，過錯可以彌補的時候就會為之著迷，進而相信其所有的話，希望可以花錢消災或獲取所謂功德換取未來的平安吉祥，想一想，自己的錯誤不去從根本上面對與改正，這樣的做法會有作用嗎？ 
無論是彌補過錯也好，獲取功德也罷，做什麼事情都要從頭至尾的去了解清楚，衡量利弊，有很多正面的事情可以做，福禍是人的實際行為而產生，千萬不要奢望會有那些無形的可以幫助你，這才是真正聰明人的做法，所以古時候流傳下來的做善事可以彌補過錯是不取的無知本無罪，但風險起至也，愚昧無罪刑，自認聰者其罪難隱，一個不知道錯的人永遠都是愚者。
 “民之難治，以其智多。”人之所以不容易管理與統理，就是因為有很多這種自認為聰明程度很高的人存在，想一下現實中在我們身邊就有很多這樣的人，其中不泛有高知識，高學歷的成功人士，只要人自認為聰明，他就不會看到別人的長處，更不會修改自己的短處以補足，人之所以被騙基本上都是這樣，人一般都被那些未來的福報與因果關係，或神明鬼怪等等不切實際的東西所迷惑變成嚮往，一個病人不去醫院就醫，反而花錢請巫師來做法，造成延誤導致病情的惡化，甚至付出生命，自認聰明者往往是害人害己。
 “故以智治國，國之賊；”所以在選擇管理者的時候要用聰明者，他能制定出必須的法度與制度為依據，讓地區或團體中使壞作亂的人受到應有懲處，指出這些人讓其無處遁形，壞人少了這個地區自然會安定祥和。
 “不以智治國，國之福。”相反，如果用一個不聰明者管理，只能期待這個地區可以發生奇蹟，因為其看不到錯誤的嚴重性，一味的包容變成了縱容，產生出很多的壞人，造成了這個地區的混亂，人們生活在恐慌之中，不知道下一個受傷的會不會是自己，司法的不公讓大家失去了應有的保護，也導致人們對這些無形的產生依賴，希望以此來得到心理上的一些安慰。
 “知此兩者亦稽式。”所以要了解以上這兩種方式，考察前車之鑑當成依據，這兩種方法一種是嚴厲，指出並及時糾正錯誤，不給他做錯事的機會，一種是包容，任其錯誤由小至大發展到不可挽回，讓大家知道這兩種方式從古至今事實狀況是正面存在的。
 “常知稽式，是謂玄德。”普遍洞悉了解察考這兩種方式當做依據，有智慧的管理是在事情沒有發生之前分析制定好一套完整的管理體系，在過程中的每一個環節都會認真仔細地對待，慢慢收到預期的結果，再有一種是走一步說一步，沒有詳細的計劃，憑自己的想法做事，遇到事情根本沒有依據去處理，最終無法擺脫困境，都是相同的管理，但是有不一樣的結果，這裡面有著遵循深遠奧妙法則規範，不是隨便一個人都能成為成功的管理者。
 “玄德深矣遠矣；”這套深遠共同遵循的規範不是這麼容易了解的，因為它的道理很深奧，我們要把知識轉換成工具，在有需要的時候就要使用，要懂得什麼是真什麼是假，不能把知識當作奇蹟，不然就會變成迷信，無法將其道理靈活運用到實際當中。
 “與物反矣！”這些誇大其辭，故弄玄虛的做法與學術法則的實際內容是不一樣的，這就需要自己親自去了解學習，同辭非同義，相似非相同，不要把不懂當成藉口，只有不去做，沒有做不成，更不要把謙虛當成掩蓋事實的假象，沒有找到事情真相的決心，永遠只能成為愚者，任人擺佈。
 “然後乃至大順。”上述關鍵能懂才能了解有智管理與無智管理的不同，內行看門道，外行看熱鬧，智者與愚者的本質區別在於認知的多少，認知越多對事情的解析度就越高，我們學習知識就是想通過它變成一個智者，人做錯事情的原因就是見知見解的不足所造成，如果不從根本上找到解決的辦法，只是感覺差不多，去做一些無謂的事情，隨著時間的流逝，最終也不能逃脫做錯事所帶來的後果。

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