【老子道德經六十四章學習心得】

江南布衣 發表於 2012-9-20 23:58:23

【老子道德經六十四章學習心得】 

原文如下： 
其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。 
為之於未有，治之於未亂。 
合抱之木，生於毫末； 
九層之臺，起於累土； 
千里之行，始於足下。 
為者敗之，執者失之。 
是以聖人無為故無敗，無執故無失。 
民之從事，常於幾成而敗之。 
慎終如始，則無敗事。 
是以聖人欲不欲，不貴難得之貨； 
學不學，復眾人之所過。 
以輔萬物之自然，而不敢為。 
自己原來理解論述： 
其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。   他的平靜不費力的掌控，他的沒有顯露先機不費力計畫，他的不堅韌不費力散解，他的細小不費力由聚而分。 
為之於未有，治之於未亂。 做此從沒有事實、狀況正面存在，管理此從沒有戰爭。 
合抱之木，生於毫末； 環繞納入懷裡的樹，成長在極小、細微； 
九層之臺，起於累土； 多數重疊的高出地面平坦的地方，開始在堆積泥土；
 千里之行，始於足下。 眾多區域的走，開端在腳與上相對。 
為者敗之，執者失之。 做的人輸，堅守的人丟掉。 
是以聖人無為故無敗，無執故無失。 事情因為聖人沒有做因而沒有輸，沒有堅守因而沒有丟掉。 
民之從事，常於幾成而敗之。 百姓此參與人類所作所為，反復發生的在差不多做好了但輸。 
慎終如始，則無敗事。 小心結束好像起初，就沒有輸所作所為。 
是以聖人欲不欲，不貴難得之貨； 事情用聖人願望未想要得到，未重視不容易獲取的商品； 
學不學，復眾人之所過。 模仿未研習，還原如初許多人的因而錯誤。 
以輔萬物之自然，而不敢為。 因而扶助萬物的當然如此，并且未不怕做。 
聽老師講解後，正確方向論述結合筆錄如下： 
其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。 還穩定不困難的掌控，還沒有徵候與跡象不困難的籌劃，還行事爽快不困難的散解，還稍稍不困難的排解。 
為之於未有，治之於未亂。 當做此在沒有狀況的正面存在，診療此在沒有騷動。 
合抱之木，生於毫末； 環繞此知覺，活著在細微的尾端。 
九層之臺，起於累土； 九階級此底座，產生在連續的疆域。
 千里之行，始於足下。 眾多區域的動作，事情的起頭與開端在腳下。 
為者敗之，執者失之。 做者輸的，掌握者錯誤的。 
是以聖人無為故無敗，無執故無失。 對用品德崇高、通達事理的人沒有做所以沒有輸的，沒有掌握所以沒有改變。 
民之從事，常於幾成而敗之。 百姓參與，普遍的在差不多可以至輸此。 
慎終如始，則無敗事。 細心最後到事情的起頭與開端，就沒有毀壞所作所為。 
是以聖人欲不欲，不貴難得之貨； 所以用品德崇高、通達事理的人想要非意念，非價值高的不容易獲取此商品。 
學不學，復眾人之所過。 模仿未研習，還原如初許多人的地方與位置錯誤。
 以輔萬物之自然，而不敢為。 用扶助與幫助眾多的存在於天地間一切有形體的東西此當然，才未不怕發展。 
文章已經深入告訴我們實際情況下怎樣做是正確的，如何做是錯誤的。 
來炁是穩定的時候容易掌控，還可以很容易處理；如果還沒有顯露來煞的跡象或者表象的情況，還是很容易籌劃如何改變它或者減輕它的影響；只要來煞還沒有發凶，那還可以趕快處理來炁，解決來炁的問題；這樣才能稍有一點時間來處理事情。 
如果等到發凶，那就無論做什麼都已經太遲了，只有離開現在的地方，趕緊找地方避，提早一分鍾就少受損一分鍾；如果認為來炁發凶的時候還可以去處理，才去修正的話，這種想法本身就是錯誤的；已經發生的事情不可能會重來，所以也不可能會改變；除了逃避和擋住一部分影響以外，沒有化解的方法，所以開篇第一句就告訴我們，先知先覺的重要性，那可以為自己爭取足夠的時間做出籌劃與處理。 
就如我們找房子，要找未發凶的，來煞還沒打到的；就像猛虎一樣操持距離，才符合安全的定義；我們也是一樣，要找到還沒來煞的房子作為暫時的安身之所，這樣才會有時間考慮下一步該做什麼，才有可能做出正確的選擇，進入更好的空間；否則，等到自己被打，那只有死路等著自己去走。 
只要來炁還沒有發動情況下，是符合我們要求定義的，我們才可以進入這個空間，如果有來炁打到的情況下，我們進入的空間，只會變得不好，例如以前有胃病的人，即使是治療得差不多好了，只要進入未方有來炁的空間，胃病一定會發作，病情一定會惡化。 
那麼如何判斷來炁準確位置呢？ 就是在細微的尾端。 
我們測量來曜，只需要測量最頂端的凸出之物為來炁方度數的依據；比如一棟很高的大樓，我們不需要將整棟都當成來炁方度，只要認準了樓頂的尖物就可以，如果在前面一大片區域範圍都有類似的高度，那就以最高那一個為來曜；就有如前面遠處有連綿的山峰，我們不需要測量延綿的山嶺，只要找到最高的山頂，一般呈三角形的頂端作為來炁方度數依據，如果有電線塔，那就以電線塔為來方度。 
辨別來炁的範圍總共就有一圓周64種之多，但歸納起來就是九種炁； 所以我們即使測量了一周360度範圍，雖然度數不同，但論炁而言，也只有九種而已； 只要立足點找到正確的位置，就可以測出正確的數據，反之，如果找錯立足點，不可能有對的情況出現，因為立極就是最起始的源頭； 源頭一旦不正確，所測數據不可能有正確而言。 
所以，盲目去做的話，就會招致失敗； 因為掌握的知識自認為正確，但實際上是錯誤的。 
所以通達事理的人，一般情況下不會亂動，所以就不會發生變化； 因為沒掌握到專業的知識，也就不會亂動，因此也就沒有悲劇的發生； 然而一般的百姓，認為只要不被正曜打到就沒事，之前因為住樓層太低而受壓或者受其他來曜打到，那自己搬到更高處不就好了嗎？ 所以挑選了很好的外觀景色，殊不知將來煞來成來曜來用，被打了還以為得炁。 
這就是不了解，或者一知半解而恣意妄為的後果，如果清楚了解到這個程序法則是很精確的學問，就不會如此輕率的處理事情； 所以，小心翼翼的分析每一個細節，處理每一個可能是不好的來煞，這才是正確的做法，這樣就會不致於將不好的當成好的來用。 
所以處理來煞的方法有很多種，但不是外面一般人所說，一定就必須用到三腳蟾蜍、高昂的水晶石，或者黃金做的元寶等等，每一個物件自然會呼應每一個炁的屬性，只要用對了就是起作用的，與價格沒有直接關係。 
所以學習錯誤的方法而當成真理，將錯誤的飛星法以為挨星法； 一運到九運共有180年，順逆飛總共就只有18盤，來論斷九運吉凶，這種可能性就有如賭博的幾率一樣，偶中了就是幸運，不中也是情理之中； 連八卦也排錯，企圖用區區兩盤正確的盤來論斷三元九運吉凶，那不是笑話？ 如果這樣都能用的話，那就不用學了，隨便拿起沈竹礽的飛星法學學就可以成為大師，那不是很簡單嗎？

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