【學習道德經第三十二章心得】

ljx0012無知 發表於 2012-5-8 22:56:30

【學習道德經第三十二章心得】
 在未聽老師講解前，我對本章之解釋如下：
 道常無名．
 方法持久固定不變的沒有稱呼。
 朴雖小，天下不敢臣．
 質樸、樸實縱然輕視，時間裡面未自然服從。
 王侯若能守，萬物將自賓．
 群體的領袖，或技藝高超最出色的人假如可以遵循，眾多的存在於天地間一切有形體的東西又當然客人。
 天地相合，以降甘露，人莫之令而自均．
 時間場所交互、彼此關閉，當做從上落下美好的水氣，人沒有這個美才、始本身等同、相等。
 始制有名．
 最早的、最初的規矩、法度存在稱呼。
 名亦既有，天將知止．
 稱呼又已經存在，時間又洞悉、了解使停住。
 知止不殆．
 洞悉、了解使停住非幾乎、差不多。
 譬道在天下，猶川谷與江海．
 比喻方法依靠、決定於時間裡面，好像、如同河流水道或低地跟大的河流領域。
 2012年2月7日晚，我聽到老師解釋之義記錄如下：
 道常無名．
 方法普遍的沒有稱呼。
 朴雖小，天下不敢臣．
 質樸縱然稍微，時間裡面非自己的冒進官員。
 王侯若能守，萬物將自賓．
 群體的領袖達官貴人如果可以遵循，眾多的存在於天地間一切有形體的東西以主動的客人。
 天地相合，以降甘露，人莫之令而自均．
 時間場所交互、彼此聚集，因為從上落下美好的顯現，有高度智慧者沒有這個使至到本身全部。
 始制有名．
 最早的、最初的規矩、法度事實、狀況存在稱呼。
 名亦既有，天將知止．
 稱呼也是且事實、狀況存在，時間率領主持結束。
 知止不殆．
 主持結束非幾乎、差不多。
 譬道在天下，猶川谷與江海．
 比喻途徑依靠、決定於時間裡面，好像、如同河流兩山之間的水道或低地和大的河流領域。
 在聽老師講解之後，我的理解如下：
 本章開篇就闡明時間控制空間這一學術所要用到的方法非常普遍，已經與人們的日常生活息息相關，緊密聯繫在一起，無處不在，在舉手投足中都會用到，雖然有用到，但其深奧的程序法則不是一般人就所能了解的，因此其方法普遍存在不必用專屬的名稱來稱呼。
 時間本質雖然小到一瞬間，但其是自然地運行規律，不是由誰能所控制，人只有知其自然運行之理，洞悉其程序法則後，才能順其法則而行事也。
 一個有其能力者，想要成為人上人，比別人更卓越，想要展現自己的才華，就必須要洞悉了解時間打開空間程序法則的學術，這樣才能像文章所言萬物將自賓，因知其法則依據，知其萬物的興衰，才會掌握萬物使萬物都為我所用，才能隨心所欲、自由自在、無拘無束，在掌握其學術之精髓後，才會懂其真實的用法，才會依據合乎合炁之處放置物體呈現度炁呼應依據而達到自己所想要的空間格局。
 時間象限空間交互彼此聚集的程序法則，如果能掌握其精髓，才能真正明白天降炁入地象限空間呈現美好的程序法則，才能得到天降甘露，如不能掌握此程序法則，何能得其甘露之沐浴呢？
 如不能洞悉了解，何能知自己本身吉凶好壞依據呢？
 如不能詳細清楚了解，何能達到成功之境呢？
 文章緊接著說這些程序法則是事實存在的，很早就已存在的而且有名稱稱呼，那就是學術，這一學術是有德有緣有份之人才能習得並傳承。
 
這一學術已是事實存在的，不然是沒有人能像作者這樣表達得清清楚楚，不然是不會明白天將知止的真實含義所在，因天之炁會因時間不同而會改變，所以時間程序開始運行有其更替結束程序法則。
 
這個更替結束程序法則各有其差異性，因此要知道什麼時間打開什麼空間，有什麼樣的空間就會呼應什麼樣的結果。
 
天地自然運行相對呼應，應用到空間就會有正神盤與零神盤呼應，人因能知道正零呼應所以有合炁盤，如若不知此差異性，何能知其玄妙之機呢？ 
 
正如現今那些所謂的風水大師，僅知道一運天降炁入地象限呈現的64個子孫卦炁盤，用這六十四分之一的理論就想去窺視天機？
 
殊不知時間變則會天炁變，天炁變則會呈現不同的運盤，所以無法知道運之起與止，無法知此差異也就無法知道何時要用什麼樣的運盤，豈能知道正神盤與零神盤之理？ 
 只是簡單地用一盤而論吉凶，不凖時就會扯東道西，嗚呼，天地運行之理豈是如此錯誤用法哉！
 文章最後總結說運行途徑依據決定於時間裡面，如同河流兩山之間的水道或低地和大的河流領域，明白此中之理，必然知道子孫炁體象限空間與母體象限炁空間範圍的程序法則，必然能有機會知道時間打開空間程序法則的學術，必然能知道天地運行自然產生炁變之理，必然能知呈現吉凶好壞是空間格局呼應的結果。

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