【傷寒論原序 （醫聖張仲景的期許）】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>傷寒論原序 （醫聖張仲景的期許）</FONT>】</FONT></STRONG></P><P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>余每覽越人入虢之診，望齊侯之色，未嘗不慨然嘆其才秀也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>怪當今居世之士，曾不留神醫藥，精究方術，上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長全，以養其生，但競逐榮勢，企踵權豪，孜孜汲汲，惟名利是務，崇飾其末，忽棄其本，華其外，而悴其內，皮之不存，毛將安附焉。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>卒然遭邪風之氣，嬰非常之疾，患及禍至，而方震栗，降志屈節，欽望巫祝，告窮歸天，束手受敗，賚百年之壽命，持至貴之重器，委付凡醫，恣其所措，咄嗟嗚呼﹗<BR><BR>厥身已斃，神明消滅，變為異物，幽潛重泉，徒為啼泣，痛夫﹗</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>舉世昏迷，莫能覺悟，不惜其命，若是輕生，彼何榮勢之雲哉﹗</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>而進不能愛人知人，退不能愛身知己，遇災值禍，身居厄地，蒙蒙昧昧，蠢若游魂。哀乎﹗趨世之士，馳競浮華，不固根本，忘軀徇物，危若冰谷，至於是也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>余宗族素多，向余二百，建安紀年以來(西元196年)，猶未十稔，其死亡者，三分有二，傷寒十居其七。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救，乃勤求古訓，博采眾方，撰用素問、九卷、八十一難、陰陽大論、胎臚藥錄，並平脈辨証，為傷寒雜病論合十六卷，雖未能盡愈諸病，庶可以見病知源，若能尋余所集，思過半矣。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>夫天布五行，以運萬類，人稟五常，以有五臟，經絡府俞，陰陽會通，玄冥幽微，變化難極，自非才高識妙，豈能探其理致哉﹗</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>上古有神農、黃帝、岐伯、伯高、雷公、少俞、少師、仲文，中世有長桑、扁鵲，漢有公乘陽慶及倉公，下此以往，未之聞也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>觀今之醫，不念思求經旨，以演其所知，各承家技，終始順舊，省疾問病，務在口給，相對斯須，便處湯藥，按寸不及尺，握手不及足，人迎趺陽，三部不參，動數發息，不滿五十，短期未知決診，九候曾無仿佛，明堂闕庭，盡不見察，所謂窺管而已。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>夫欲視死別生，實為難矣。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>孔子云：生而知之者上，學則亞之，多聞博淺，知之次也。余宿尚方術，請事斯語。<BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>編按：醫聖張仲景祖師，生於漢桓帝和平元年（西元150年），歿於漢獻帝建安24年（西元219年），道德高尚文彩出眾、舉孝廉出身，東漢末年、官至長沙太守。<BR><BR>醫方鉅著「傷寒論」完全契合於黃帝內經所揭櫫的「自然之道」，其立論高遠曠古爍今、剖析入裏成就卓越，古今中外無人能及！</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>原序所慨嘆者有三點：</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>一、以秦越人、也就是扁鵲祖師為代表之古代神醫，確有其人、也確有其術，足堪做為典範，有識之士當努力尋求醫術、醫理、醫心、醫運、醫德與醫道之精進與突破。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>二、一般人、尤其做為社會中堅的知識份子太糊塗，對於各人的身心健康、甚至生死大事等太輕忽，太不重視、太缺乏參與和監督意識，根本就是自動棄權、任人宰割而甘願「死於無知」。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>三、一般而言醫道理論未明、心性修養不夠、醫學水準太低、醫療效果太差，從業人員的教育訓練、道德心性、專業素養、服務熱忱、監督管理與在職進修等要求，俱皆不足、急需徹底改善。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>結果是兩千年過去了，上述的三大問題原封未動、依然如故，於聖人對醫療科學精進突破的期望，等於是交了白卷。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>生死交關問題嚴重，必須要盡快猛醒、積極主動採取有效措施才行，絕不能因循苟且、任人宰割而繼續死於無知！</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>至於正確的對制因應之道其實也很簡單，黃帝內經曰：「謹奉天道，請言真要。」「內外調和，邪不能害！」「微妙在脈，不可不察。」「去故就新，乃得真人。」<BR><BR>首先要懂得面對天理良心、道德心性，回歸自然、回歸自然規律，回歸於黃帝內經「整體自然醫學」六氣五行的基本理論。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>以「軒歧脈學」為主軸，重編之現代化講義「黃帝內經的超常智慧」與「黃帝內經的生命智慧」已於2011年印行發售。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>可以普及「治病求本的健康教育」提醒每一個人，積極主動重視修心養性、維持健康，遵循自然規律、落實合理化的思想觀念、飲食營養和生活起居，透過最根本的「心性修養改善體質」，求其內外生態的平衡和諧、運做正常而已矣。<BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>附註：</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>一、扁鵲祖師的真實姓名是秦越人，又號盧醫。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>傳說為戰國時、田齊勃海郡莫州（今河北任丘）人氏，一說為山東長清人，大約生於周威烈王十九年（公元前四O七年），卒於赧王五年（公元前三一O年）。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>為人「聰明伶俐而誠懇敬謹」，遇明師長桑君之賞識、得其秘傳，學成之後僅望診就能見人臟腑經脈、並辨別其常態、病變及預後，醫術通神，人遂以黃帝祖時代的著名神醫「扁鵲」視之。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>二、入虢之診與望齊侯之色，為扁鵲祖師膾炙人口的、兩大精彩典範病例：</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>1、傳說中扁鵲祖師首先在虢國行醫，巧遇虢國太子猝死。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>扁鵲立刻前往並提出解決方案，他認為太子只不過是患了熱病而暈厥，只要看看下半身是否溫暖，試探他的耳朵是否能聽見聲響，看看他的鼻孔是否還有擴張動靜，就知道太子是否仍然活著。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>結果順利救活了虢國太子，從此扁鵲能夠起死回生的神奇醫術就傳遍了天下。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>2、後來扁鵲祖師到了田齊，遇上了田齊桓公田午，扁鵲一見到桓公，就提醒他有一個小病，只要立刻服藥就可以治好，桓公沒有理會。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>第二次見面時、扁鵲又建議要為他治病，桓公也還是置之不理。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>當第三次扁鵲見到桓公時，桓公也發覺自己的身體果然像扁鵲所說的一樣，病徵已經散發於面部，情況似乎相當嚴重，這時候才向扁鵲求教，可是扁鵲說、由於桓公對於他先前的勸告置之不理，現在為時太晚、已經沒救了。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>過了不久，桓公果然病發而死。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>可見扁鵲祖師診療、預後之精準非凡。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>三、卒音族、亦讀為猝，表示突然之意。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>四、賚音賴、賜予之意。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>五、咄音舵，形容呵叱的聲音，如咄咄逼人。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>六、嗟音接、亦讀為借，咄嗟、合用於形容時間極為短暫快速。</STRONG></P>
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<P><STRONG>引用：</STRONG><A href="http://tw.myblog.yahoo.com/jw!TFssHviaABsYdeF450Nymg--/article?mid=965"><STRONG>http://tw.myblog.yahoo.com/jw!TFssHviaABsYdeF450Nymg--/article?mid=965</STRONG></A><BR></P>
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