【老子道德經六十三章】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>老子道德經六十三章</FONT>】</FONT> </STRONG></P><P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>預習中的理解：</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>為無為，事無事，味無味。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>做沒有發展和潛力,奉養沒有關係和責任，體會沒有內心感受。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>大小多少，報怨以德。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>重要的基礎的增加缺少，回應心懷不滿用好的修養（規範？）。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>圖難於其易，為大於其細。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>希望得到不容易至他不須費力，做差不多至他的微小（從行動細節改變？）。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>天下難事，必作於易；</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>時間裡面災害變故，一定興起在不須費力。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>天下大事，必作於細。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>時間裡面重要奉養，一定興起在微小。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>是以聖人終不為大，故能成其大。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>正確用品德崇高和通達事理的人從開始到末了沒有是差不多，所以可以達到那個重要。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>夫輕諾必寡信，多易必多難。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>提到隨便答應一定少可靠，增加不須費力的一定增加災害。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>是以聖人猶難之，故終無難矣。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>正確用品德崇高和通達事理的人尚且不能的，所以末了沒有災難。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>記錄老師解惑課中直譯文大約如下：</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>為無為，事無事，味無味。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG><FONT color=red>潛力沒有發展,職業沒有所作所為，體會沒有研究。</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>大小多少，報怨以德。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG><FONT color=red>重要的輕視有餘短缺，告知心懷不滿用共同遵循的規範。</FONT> </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>圖難於其易，為大於其細。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG><FONT color=red>希望得到不容易從他不困難和不須費力，變成大從他的詳盡的和深入的。</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>天下難事，必作於易；</STRONG></P>
<P><BR><STRONG><FONT color=red>時間裡面<FONT color=magenta>不容易</FONT>，一定進行從<FONT color=magenta>不困難或不須費力的</FONT>；</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>天下大事，必作於細。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG><FONT color=red>時間裡面重要所作所為，一定進行</FONT><FONT color=magenta>從詳盡的與深入的。</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>是以聖人終不為大，故能成其大。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG><FONT color=red>事情用品德崇高和通達事理的人畢竟未發展重要的，因而可以達到他的重要的。</FONT> </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>夫輕諾必寡信，多易必多難。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG><FONT color=magenta>如果隨便應允的話一定少誠實，經常改變一定常常使人受困。<BR><BR></FONT>是以聖人猶難之，故終無難矣。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG><FONT color=red>事情用品德崇高和通達事理的人尚且不敢此，所以最後沒有受困。</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>課後，我理解該篇文章，描述學術已應用到生活細節中，最抽象最偉大的學術理論，融匯在人們生活中息息相關的事物裡，教導人們不要作繭自縛。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>文章第一句話，不一樣的字卻一樣的在描述生活中人們的糾結而迷茫的心態：</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>一、有人自認為自己有能力，但在社會上沒機會得到發展，他們或眼高手低，或碌碌無為，或懶惰又自大，太看得起自己而常感歎“生不逢時”認為淪落到為無為的境地。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>二、有的人身在職場，理想很高，總想有所作為，可偏偏年復一日的沒有提升的機會，常感歎沒有可以“施展拳腳”的平臺。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>三、心比天高命比紙薄的心態，常常感慨生活的不公和無情，感慨社會與現象，認為對人生有多體會，確實在卻是沒有好好研究反思自己有沒有哪裡是要提升的，哪裡是要改進的，所以作者使用“味無味”三個字，真是一針見血。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>前述描寫的這些人物，無論哪個朝代，無論哪個國家，必定都存在的，他們因無知而生繭自縛，困住自己不得解救，只能體會哀怨。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>他們究竟有沒有出路呢，有。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>有出路，在於是否能真正懂得自己最想要的、最重要的目標是什麽，看清楚什麽作為是與目標不符合的，那些不符合目標的思想言行就不該緊緊佔據心靈，明白該做的事，明白不該怨己或怨人；</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>有出路，在於明白接近目標的過程中，什麽該有餘，只有知識、能力、堅持的毅力有餘，才可能接近目標，所以要看清楚自己缺少什麽，缺少的就應該修正補足；</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>要正真堅定渴望自己想要得到的目標，並且清楚自己與目標的距離，然後言行作為要朝符合規範修正自己，才是有出路的開始。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>雄偉大廈，始於基石，要得到那個不容的得到的目標，都是從此刻力所能及的事物符合要求開始積累，當生活中，工作中以及學習中，一切細小的行為都符合規範，做出來的結果不會有錯。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>就如修房子，基礎的鋼筋泥沙石材符合要求，操作符合要求，絕對不會半路垮塌或豆腐渣工程。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>因此，成功在於基礎的言行舉止起步，從細節、習慣，到原則到能力到方法，由淺入深，由易到難都會健康發展到符合。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>而學術這個時間裡面的程序造就人世空間與萬物，這樣強大的偉大的工程，亦是從基礎開始。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>時間裡面的程序重要的關鍵，一定是一套完整遞進繁衍程序，兩儀一現，四象便生，八卦就位、九星而出.....到360度炁空間程序運用，無一環節不是重要關聯的，有第一步，就會有其他動作的連鎖反應進行，在其程序規範下符合什麽條件造出什麽事物。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>天地造物尚且如此，而人只是天地造就之物，怎麼可以不按照規範獲得成功？</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>所謂順天者昌，逆天者亡，不過是指人們的一切生活行為規範要符合天地法則規律，順勢而生，借力得力。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>人的潛力無限大，只要知與行按照“天意”發展，隨著發展而順勢發展。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>自古學術能力者不會給自己設置人生目標作繭自縛，所以能無止境發展。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>學術能力者能力強大可以再造事物，卻亦不會輕易答應於人，因為充分的知識洞悉到生活中的可為和不可為，所以生活隨心所欲，不會自己做繭而陷入困境。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>要做一個成功者，先學會做人，學做人就從對自己言行負責開始，不隨便，不輕易承諾，腳踏實地每一言一行都要符合當下能力而正確操作，不失信於人才不會陷入寡信危機，才有機會不陷入被團體和社會孤立的困境，才有機會不斷的進步，一直累積可以到突破每一種處境或每一個階段中的自己。</STRONG></P>
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