【學習道德經第三十章心得】

ljx0012無知 發表於 2012-5-8 22:53:24

【學習道德經第三十章心得】
 在未聽老師講解前，我對本章之解釋如下：
 以道作人主者，不以兵強天下，其事好還：師之所處，荊棘生．
 用、拿思想、學說表現出人心裡對事情的定見或看法的人，未用、拿武器勝過時間內、裡面，他做容易返回、回來：學習、效法這個因此決斷，困難非常。
 故善者果而已，不以取強．
 所以、因而專長於的人事情的成效或結局至、到停止，未用、拿選擇所需固執。
 果而勿驕，果而勿矜，果而勿伐，果而不得以，是果而勿強．
 事情的成效或結局但是不要、不可高傲自大，事情的成效或結局但是不要、不可自負己能；驕傲自誇，事情的成效或結局但是不要、不可自誇，事情的成效或結局但是未可以當做，對、正確事情的成效或結局但是不要、不可固執。
 物牡則老，謂之非道，非道早已．
 存在於天地間一切有形體的東西雄性的即、就年久的、原來的，稱呼這個不合於思想、學說，不合於思想、學說初始停止。
 2012年1月17日晚，我聽到老師解釋之義記錄如下：
 以道作人主者，不以兵強天下，其事好還：師之所處，荊棘生．
 用方法成為有高度智慧最重要的人，未用武器使力令人屈服時間內、裡面，他的所作所為容易報復：教導傳授學問或技藝的人這個機關單位對有過失的人加以制裁，困難事情很難處理非常。
 故善者果而已，不以取強．
 所以收拾整理辦理人事情的成效或結局至到停止，非用尋求逼迫。
 果而勿驕，果而勿矜，果而勿伐，果而不得以，是果而勿強．
 堅決到不可特別受疼愛寵愛，堅決到不可憐憫，堅決到不可自誇，堅決到未應該用，事情堅決到不可逼迫。
 物牡則老，謂之非道，非道早已．
 眾人雄性的禽獸即熟練經驗豐富，告訴這個不是思想、學說，不是思想、學說先前停止。
 在聽老師講解之後，我的理解如下：
 前些章節已講到名稱的重要，場所的重要，時間的重要，如果在掌握這些方法原則的源理義法竅後，您已然成為掌握天地萬物關鍵竅門的老師，本篇文章講述成為明師後，在傳承學術時要如何去教導學生的問題。
 從探尋臻理到掌握臻理到傳承臻理的整個過程是成功人生必備的經歷，一旦已通曉臻理後，傳承臻理也是至關重要的，因為您已經不是平常之人了，您的所作所為、一言一行都對身邊的人和事有著極其深刻的影響，因這一學術有著不同凡響的威力，所以傳承時一定要小心謹慎，以免誤傳於德行修為不高的人，才不會使天下蒼生罹難。
 
因此本章開篇一再告誡，如把這套學術授於不良之人，就會造成他做事為所欲為，因他已經擁有工具武器，並且不是一般的工具，是掌控天下蒼生死生的學術，所以一旦用這種工具去危害世人，就會呈現出無法控制的局面，即文章所說荊棘生，事情非常困難棘手不容易處理之後患了。
 
所以老師在傳授學術時一定要慎之又慎，一定要用嚴格的規章制度來規範管理自己所教導的學生，如果其有所過失或錯誤，就要用制度加以制裁，使其修正成正常的行為標準。 
 因此第二句緊接著說在導正學生的思想行為時，一定要從根本上使其認識到自己所犯的錯誤，這樣繼續錯誤下去會呈現什麼樣的結果，產生這些錯誤的原因何在，要讓其在修改錯誤時是真心悔改，而不是敷衍了事，更不是老師逼迫其悔改也。
 緊接著第三句用五個果字句講述老師在導正學生錯誤時所應該持有的堅決態度，不要因為學生在某方面具有良好條件或天資聰明就疼愛他，所以放過他的過失錯誤；
 不要因為學生有值得同情的地方就憐憫他，所以放過他的過失錯誤；
 不要因為學生在某方面獨具優異成績，值得稱讚而讓他養成自誇的性格，所以放過他的過失錯誤；
 不要因為學生隨便做而不去導正他，要讓他知道什麼事可以去做，什麼事不可以去做，不能因為師生時間長久感情深厚就放任他，所以放過他的過失錯誤，讓其為所欲為；
 不要因為學生感到是老師逼迫他去修改錯誤，所以放過他的過失錯誤，要讓他知其錯誤之因，然後才會真心悔改。
 古人云教不嚴師之惰，即上述五果之理也。
 第四句講述了社會生活中存在的真實現象，那些看似道貌岸然的人，表裡不一，他的做事方法熟練，經驗豐富老道，但與禽獸沒有兩樣，產生這樣結果並不是不存在思想學說，那是錯誤教育的結果，因為產生那樣的人，根本就沒有經過臻學說的熏陶與錘鍊，沒有經過正規教育的結果，所以並不是不存在思想學說，不是思想學說已經停止之故。
 通過學習，我明白一個道理：
 
人生就是一個不斷充實自己、不斷學習的過程，一個人要在自己短暫人生中展現出亮麗的篇章，那就離不開明師的指點，一個人能幸遇明師那就是亮麗人生的起始，但如何去做一個品學兼優的好學生，那就是值得我們所深思的。
 
本章所以一再地告誡我們，要有正確的思想觀念，要以老師的諄諄教誨來規範自己的言行，在與老師的一教一學中逐步形成德行高尚的人，只有做到此才能通過所有考核，才能達到老師所期望的最終結果。

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