【 《政和聖濟總錄》序】
<STRONG><FONT size=5></FONT></STRONG><P align=center><STRONG><FONT size=5>【 <FONT color=red>《政和聖濟總錄》序</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P align=center> </P><B><FONT size=4>《政和聖濟總錄》序生者天地之大德，疾者有生之大患，方術者治疾之大法。
<P> </P>昔者神農氏、黃帝氏獨觀太初，旁燭妙有。
<P> </P>味百藥以辨物，審百疾以全生。
<P> </P><FONT color=blue>其製名，其取類，其正君臣，其立佐使，其見於太素玉冊之書，雷公岐伯之問。 </FONT>
<P> </P><FONT color=blue>蓋皆開神明之蘊，窮陰陽之變，原性命之理，而與天地同其復載。 </FONT>
<P> </P><FONT color=blue>中古已還，鏤之玉版，藏之金匱，功利及草木，惠澤及牛馬，所以遺天下後世甚濃。</FONT>
<P> </P>歷年既久，流弊滋甚，糟粕具在，而精意不傳。
<P> </P>《內經》有病名而莫之究，有治法而莫之習，極其妙至於通仙而莫之悟。
<P> </P>人之生也，其位參於天地，其靈貴於萬物，形不盈仞，而心侔造化。
<P> </P>昆侖尺宅，修之可以長生；寸田神牖，閑之可以反照；天關神廬，息之可以召和。
<P> </P>去土符，書金格，煉丹卻粒，御氣凌虛，不假於物而裕然自足。
<P> </P>嗟夫！<BR><BR>達士可以神解，昧者且不能養其形，而況於了其心乎？內之五臟六腑，外之九竅四關，著之於色，發之於聲，寓之於三部九候，一失其平，則疾 隨至。
<P> </P>神聖治於未兆，工巧救其已然。
<P> </P>非天下之至精，孰能探天下之至賾？<BR><BR><FONT color=blue>非天下之至粗，孰能佑天下之至神？<BR><BR>朕憫大道之鬱滯，流俗之積習，斯民之沉痼，庸醫之妄作，學非精博，識非悟解。 </FONT>
<P> </P><FONT color=blue>五行之數，六氣之化，莫索其隱，莫擬其遠。</FONT>
<P> </P>曰寒曰熱，曰寒熱之相搏。
<P> </P>差之毫厘，失之千裡。
<P> </P>而有餘者益之，不足者損之。
<P> </P>率意用法，草石雜進，夭枉者半，可勝嘆哉！萬機之餘，著書四十二章，發明《內經》之妙，曰《聖濟經》。
<P> </P>其意精微，其旨邁遠，其所言在理，所以探天下之至賾。
<P> </P>亦詔天下以方術來上，並御府所藏，頒之為補遺一卷，治法一卷；卷凡二百，方幾二萬；以病分門，門各有論，而敘統附焉。
<P> </P>首之以風疾之變動，終之以神仙之服餌，詳至於俞穴經絡、祝由符禁，無不悉備，名之曰《政和聖濟總錄》。
<P> </P>其所載在事，所以 天下之至神。
<P> </P>蓋聖人之 世，本在於上，未在於下，無見於上則治之道不立，無見於下則治之具不行。
<P> </P>經之所言者道也，醫得之而窮神；《總錄》之所載者具也，醫用之而已病。
<P> </P>漢張仲景作《傷寒論》，而雜之以方；唐孫思邈作《千金方》，而繼之以《翼》。
<P> </P>以謂不如是則世莫能用其術。
<P> </P>然之二人者，游於方術之內者也。
<P> </P>彼超然獨見於方術之外，下顧岐伯之流而與之議，始可謂知道。
<P> </P>朕作《總錄》於以急世用，而救民疾，亦斯道之筌蹄雲耳。
<P> </P>天下後世宜致思於忘筌蹄而自得者，俯仰之間， 笑之度，御五行之數，運六氣之化，以相天地，以育萬物。
<P> </P>至於反營魂而起當生者豈細事哉！<BR><BR>蓋將有來者焉。 </FONT></B>
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