【中國易學歷代聖賢－三國、兩晉、南北朝期】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>中國易學歷代聖賢－三國、兩晉、南北朝期</FONT>】</FONT></STRONG></P><P> </P>
<P><STRONG>虞 翻 146~233</STRONG></P>
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<P><STRONG>三國吳經學家，字仲翔，會稽余姚（今浙江余姚）人。</STRONG></P>
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<P><STRONG>精于易學，曾得家傳西漢今文孟氏《易》而將八卦與天干五行、方位相配合，推論象數。</STRONG></P>
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<P><STRONG>虞翻易學，可說是漢易中以象數解易的代表，發揮了荀爽的剛柔升降說，將卦氣說引向卦變說，以卦變說解釋《周易》經傳，從而取代了京房易學和《易卦》中的陰陽災變說。</STRONG></P>
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<P><STRONG>虞翻易學將漢易引向了極其複雜的解易之路。</STRONG></P>
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<P><STRONG>後世將鄭玄、荀爽、虞翻並稱為《易》學三家。著有《易注》九卷，已佚。</STRONG></P>
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<P><STRONG>諸葛亮 181~234</STRONG></P>
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<P><STRONG>三國時蜀漢政治家、軍事家。</STRONG></P>
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<P><STRONG>字孔明，諡日忠武，琅琊陽都（今山東濟南）人。</STRONG></P>
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<P><STRONG>足智多謀，通曉兵法，據傳其知曉黃帝所作之兵家八陣法，並根據伏羲八卦（六十四卦）和古代的兵法推演成八陣圖。</STRONG></P>
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<P><STRONG>其軍事思想、為將之道、用兵之計等，亦多與《易經》相通。</STRONG></P>
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<P><STRONG>著作有《諸葛亮集》。</STRONG></P>
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<P><STRONG>陸 績 <SPAN class=t_tag href="tag.php?name=187">187</SPAN>~219</STRONG></P>
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<P><STRONG>三國吳學者，天文學家，字公紀，吳郡吳縣（今江蘇蘇州）人。</STRONG></P>
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<P><STRONG>精通《周易》，曾為《京氏易傳》作注，注文不拘。</STRONG></P>
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<P><STRONG>眾家之說，從孟喜、荀爽、虞翻、鄭玄、子夏等易家中擇善而從，並將易學應用於星曆算數之學。</STRONG></P>
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<P><STRONG>著作有《周易注》、《太玄經注》、《渾天儀說》等，今多亡佚。</STRONG></P>
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<P><STRONG>王 肅 195~256</STRONG></P>
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<P><STRONG>三國魏經學大師，古文經學派的集大成者，義理派王弼易學的先導。</STRONG></P>
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<P><STRONG>字子雍，東海郯（今山東郯城西南）人。</STRONG></P>
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<P><STRONG>著作有《周易注》，宋時已佚。</STRONG></P>
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<P><STRONG>管 輅 208~256</STRONG></P>
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<P><STRONG>三國魏術數名家。</STRONG></P>
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<P><STRONG>字公明，平原（今山東平原縣西南）人。</STRONG></P>
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<P><STRONG>明曉《周易》，尤善蔔筮。</STRONG></P>
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<P><STRONG>八九歲時便喜仰視星辰，及成人、風角、占相之道，無不精通，分蓍下卦，用思精妙。</STRONG></P>
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<P><STRONG>繼承了漢易中神秘主義傳統，以《周易》為占筮之術。</STRONG></P>
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<P><STRONG>認為陰陽之數乃神妙之物，只可心會，不能言傳。</STRONG></P>
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<P><STRONG>荀 融</STRONG></P>
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<P><STRONG>三國魏學者，象數派易學家，字伯雅，穎川穎陰（今河南許昌）人，其易學繼承了荀爽易學的傳統，講互體、卦氣、卦變等，著有駁難王弼的《易大衍義》，已佚。</STRONG></P>
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<P><STRONG>阮 籍 210~263</STRONG></P>
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<P><STRONG>三國魏玄學家、文學家，竹林七賢之一。</STRONG></P>
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<P><STRONG>字嗣宗，陳留尉氏（今河南開封）人。</STRONG></P>
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<P><STRONG>認為《周易》是講變化的典籍，是所謂“往古之變經”，是聖王明君用來觀察事物的變化，從而立政施教的教科書。</STRONG></P>
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<P><STRONG>他對各卦的解釋，主要是採用取義說，有時也吸取了漢易中的八卦方位說和五行休王說。</STRONG></P>
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<P><STRONG>王 弼 226~249</STRONG></P>
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<P><STRONG>三國魏玄學家，以老莊玄學解易的創始人，魏晉易學義理學派代表。</STRONG></P>
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<P><STRONG>字輔嗣，魏國山陽（今河南焦作市東）人。</STRONG></P>
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<P><STRONG>其易學源自費直，主張注《易》時須注重闡明《周易》所包含的義理，摒棄漢儒實異說，讖緯說，恢復先秦儒家說《易》的本旨，從而開創後世以義理說《易》的先河。</STRONG></P>
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<P><STRONG>（1）取義說。</STRONG></P>
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<P><STRONG>（2）一爻為主說。</STRONG></P>
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<P><STRONG>（3）爻靈說。</STRONG></P>
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<P><STRONG>（4）適時說。</STRONG></P>
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<P><STRONG>（5）辯位說。</STRONG></P>
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<P><STRONG>何 晏</STRONG></P>
<P><STRONG>三國時玄學家，魏晉玄學的主要創始者之一。</STRONG></P>
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<P><STRONG>字平叔，魏南陽宛（今河南南陽）人。</STRONG></P>
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<P><STRONG>曾著有《周易》批註，已佚，另著有《道德論》、《無名論》《無為論》和《論語集解》，今傳著作唯有《論語集解》。</STRONG></P>
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<P><STRONG>郭 璞 276~<SPAN class=t_tag href="tag.php?name=324">324</SPAN></STRONG></P>
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<P><STRONG>西晉末東晉初著名學者、文學家、術數名家。</STRONG></P>
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<P><STRONG>字景純，喜好經術，博學多才，好古文奇字，研易理，並精通天文曆算，五行蔔筮之術。</STRONG></P>
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<P><STRONG>著作有記載筮驗事的《洞林》，另有《新林》、《蔔韻》、《玉管定真經》及《爾雅注》、《方言注》、《山海經》、《穆天子傳注》、《楚辭注》、《江賦》等數十萬言，舊題郭璞所撰《葬書》，疑為他人偽託。</STRONG></P>
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<P><STRONG>著作原有之集已佚。</STRONG></P>
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<P><STRONG>幹 寶 286~336</STRONG></P>
<P><STRONG>東晉史學家、經學家、象數學派易學家。</STRONG></P>
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<P><STRONG>字令升，新蔡（今屬河南新蔡）人。</STRONG></P>
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<P><STRONG>好陰陽術數、精通《周易》。易學著作頗豐，有《周易問難》二卷，《周易元品論》二卷，今皆散佚。</STRONG></P>
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<P><STRONG>韓康伯 332~380</STRONG></P>
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<P><STRONG>東晉玄學家、易學家。</STRONG></P>
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<P><STRONG>名伯，字康伯，以字行。</STRONG></P>
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<P><STRONG>穎川長社（今河南長葛東）人。</STRONG></P>
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<P><STRONG>精研《周易》。</STRONG></P>
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<P><STRONG>王弼注《周易》時只注了《易經》和《易傳》中的《文言》、《彖辭》、《象辭》，其餘的《系辭》、《說卦》、《序卦》、《雜卦》等部分則由韓康伯作注。</STRONG></P>
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<P><STRONG>發展了王弼易學，進一步排斥漢易中的象數之學，將《周易》的體例抽象化，追求象數背後的東西，以無形之理不僅是形而上學的，而且是超經驗的。</STRONG></P>
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<P><STRONG>認為八卦和六十四卦以及卦爻辭具備天下之理。</STRONG></P>
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<P><STRONG>蕭 衍 464~549</STRONG></P>
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<P><STRONG>即梁武帝。</STRONG></P>
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<P><STRONG>南朝梁的建立者，玄學派易學的代表人物。</STRONG></P>
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<P><STRONG>其易學特點為揉合易佛，以虛無解釋《周易》的最高原理，以《周易》解說佛教的教義。</STRONG></P>
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<P><STRONG>其解易著作有《周易大義》二十一卷，《周易系辭義疏》一卷，《周易講疏》三十五卷等，均已佚。</STRONG></P>
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<P><STRONG>唐陸德明《經典釋文》引用其易解四條。</STRONG></P>
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<P><STRONG>明人輯有《梁武帝禦制集》。</STRONG></P>
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<P><STRONG>張 譏</STRONG></P>
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<P><STRONG>南朝梁陳經學家，易學大師。字直言，清河武城（今山東武城西北）人。</STRONG></P>
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<P><STRONG>其易學本于鄭玄，觀點中較為突出的，是對《說卦》文“參天兩地而倚數”的解釋。</STRONG></P>
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<P><STRONG>衛元嵩</STRONG></P>
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<P><STRONG>北朝北周術數名家。益州成都（今屬四川）人。</STRONG></P>
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<P><STRONG>精陰陽曆算，善陰陽術。</STRONG></P>
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<P><STRONG>曾仿照揚雄《太玄經》體例，襲用《歸藏》序次，而著成用意怪僻、文字艱澀的《元包》十卷，今存五卷，後有人認為此著屬《歸藏》主要著作之一。</STRONG></P>
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<P>引用：<A href="http://www.iccia.com/yxzj/html/?4.html"><FONT color=#0000ff><SPAN class=t_tag href="tag.php?name=http">http</SPAN>://www.iccia.com/yxzj/html/?4.html</FONT></A></P>
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