【八卦學說應用於南半球之研究】

wzy_79 發表於 2012-9-6 02:41:07

【八卦學說應用於南半球之研究】
 
●研究目的︰
 
 我人皆知〈八卦學說〉源自《易經》，是最早應用在北半球的古代中國大陸地區，而對用來作為地理風水i陰陽宅的判斷，也是一直離不開以八卦理論作為〈方位學〉的基礎。
 
 
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近幾十年來，由於移民紐西蘭、澳洲、南非、阿根廷等南半球的華人日益增多，以北半球最簡易操作的〈八宅周書—八宅明鏡法〉之東、西四宅〈八卦陽宅學〉理論，拿來應用在南半球地區，是否適宜？一直是稍有風水常識人士的困惑之處。
 
因此，為了釐清並如何善加利用華人常用的〈八卦學說〉，則為本研究的目的。
 
 ●八卦的發展經過︰
    
以古代中國大陸特殊的地理環境，發展出來的〈八卦學說〉運用在北半球緯度相近的亞洲、歐洲大陸，似乎目前尚無爭議。
 
但以南半球的節氣「遲」了半年，形成聖誕老人必須著泳裝送禮物給小朋友的有別於北半球的特色。
 
如果，強以北半球的〈八卦方位學〉直接套用在南半球地區，則甚不合理。
 
    

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本研究特別要強調南半球的節氣只「遲」了北半球半年，是因為北半球的〈八卦方位學〉是以「後天八卦」對節氣的運用發展出來的，以地球的中心軸傾斜約23.5度，地球繞行太陽黃道又是以波浪式向前躍進，所以才有北迴歸線與南迴歸線的形成，南、北半球同時自西向東自轉，使得南、北半球每半年均有享受陽光的機會。（請見圖一）
 
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中國人對地球自轉產生的天象，古人說：「天道左旋、地道右轉」，如果從北極上面的太空看地球，乃至太陽系的九大行星都是以『逆時鐘』方向旋轉。
 
所以，在北半球形成的颱風、龍捲風、炊煙、藤蔓都是以『逆時鐘』方向旋轉向上；從南極上面的太空看地球，乃至太陽系的九大行星則都是以『順時鐘』方向旋轉，這就是自然界的特色。
 
所以，在南半球形成的颱風、龍捲風、炊煙、藤蔓都是以『順時鐘』方向旋轉向上。
而從地球仰視時之旋轉方向，則南、北半球也正好相反。
 （請見圖三）
 
佛教徒繞塔、禪坐後經行、咒輪的旋轉都是以順時針方向右繞而行，是否有用意在鬆解身體中受地球自轉旋緊的“中脈”，值得深思探討。
 
當然居住南半球的佛教徒，平時的順時鐘情形下，是否修行時要逆時針左繞？也應一併考量。
 
    

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宇宙人佛陀的指骨舍利
 
約西元前4700年前，世界上的宗教還未創立之前，「古者伏羲氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地；觀鳥獸之文，與地之宜。近取諸身，遠取諸物；於是始作八卦。」
 
伏羲氏繪製的「先天八卦」又稱「伏羲八卦」是以乾、坤上下代表太陽系空間形成的特性，把自然環境用最簡單的符號表現出來，完全無關乎宗教。
  
  

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乾天坤地左東右西  先天八卦圖                
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上南下北  後天八卦圖
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此地圖為上南下北看
 
    「後天八卦」是約西元前一千二百年前，周文王被商紂王囚禁在由羑里[今河南湯陰]的困頓時期，根據「先天八卦、六十四卦」研究出來的。
 
所以，「後天八卦」又稱為「文王八卦」。（周文王1135B.C.逝） 
 
有學者立論說「文王八卦」為「時間圖」，舉出《說卦傳》曰：「帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說（悅）言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。」
 
如果把「帝」字以古中國地區植物生長的情形來說明，則甚能清楚為何說「文王八卦」是「時間圖」。
 
植物於「震」卦的春分季節冒出芽；
 
到「巽」卦的立夏時，平齊的初長成；
 
到了「離」卦的夏至時，則可望知成長的為何種植物；
 
在「坤」卦的立秋時，長得就像能役使的軍隊般壯觀；
 
那麼「兌」卦的秋收季節，會帶來了甚大的喜悅；
 
但是為了明年的再度結果收成，必須度過寒戰的「乾」卦立冬期以及「坎」卦苦寒的冬至期；
 
然後保藏的種子、野外的植物將在「艮」卦的立春時開始播種生成，這就是植物循環成長的過程。
 
那麼為何「文王八卦」是「時間圖」？
 
這就十分清楚了。
 
 
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 下北上南水下火上後天八卦圖
 
相對於「先天八卦」有學者立論認為是被應用為「空間圖」，而為何〈陽宅學〉談的也是「空間」之運用，卻以「時間」特性的「後天八卦」來使用，這也是必須解釋清楚的。
 
約西元前四千七百年前，伏羲氏繪製的「先天八卦」又稱「伏羲八卦」是以乾、坤上下代表太陽系空間形成的特性。
 
至於「先天八卦」是否能同時適用於南北半球？當是無庸置疑的。
 
（西元前 4,800～4,700年，華夏太古聖人伏羲氏始畫先天八卦，開創文明之先。）（請見圖五）
 
 
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●八卦與氣候的關係︰
 
二十四節氣是依地球磁場的幅射、地心引力與太陽、月球、各星球之間的運行關係、位置之相互影響所產生的物理現象，經古代的學者審慎釐定其名稱的。
 
在北半球的氣候、環境下，考慮要避免北方冷冽寒風的吹襲，〈陽宅學〉會採用「後天八卦」，應是配合節氣時間圖來運用。
 
為營造舒適的家居，常見中國建築都採「坐北朝南」的座向，以「藏有利之風、納有利之氣」的原則，並接受陽光自東向西長時間的照射。
 
又隨春、夏、秋、冬的順序耕作、收成，將晒穀場設在四合院的中央也更合理。
所以，中國民居或宮殿的北面很少開窗用以避寒風。
 
中國古代的諸多方位體係中，時間與空間的應用，卻又是統一的，天體運行、四季交替等等運動與變化，蘊釀成特殊的方位文化。
 
四象二十八宿中，蒼龍又稱青龍，是東方角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿的總稱；
 
白虎是西方奎、婁、胃、昂、畢、觜、參七宿的總稱；朱雀又稱朱鳥，是南方井、鬼、柳、星、張、翼、軫七宿的總稱；玄武又稱靈龜，是北方斗、牛、女、虛、危、室、壁七宿的總稱。
 
自古在北半球古中國地區的人們，就用「玄武」來表示北方玄天的陰冷；
 
「朱雀」表示南方炎天的光熱；
 
「青龍」表示東方蒼天陽昇的氣息；
 
「白虎」表示西方昊天秋殺的冷冽。
 
中國古代以「四靈」表示行軍布陣的隊列，《禮記‧曲禮上》記載：「行前朱雀，而后玄武，左青龍、右白虎，招搖在上﹙即北斗星﹚，急繕其怒。」
 
以四靈來描述地形，首見於《三國誌‧魏書‧管輅傳》其記有：「碑言雖美，無後可守，玄武藏頭，蒼龍無足，白虎銜屍，朱雀悲哭，四危以備，法當滅族。」
 
後來，卻發展有：「凡宅左有流水，謂之青龍；右有長道，謂之白虎；前有污池，謂之朱雀；后有丘陵，謂之玄武」之說，也因此一般人簡易的認為左、右方都是「左青龍、右白虎」。
  
筆者曾多次造訪南半球的紐西蘭國﹐知道紐國民居以「坐南朝北」為主﹐是為了要避免南方冷冽寒風的吹襲﹐於是產生南「玄武」、北「朱雀」、東「青龍」、西「白虎」的現象，從房子坐向看出﹐則是「左白虎、右青龍」的情形。
 
因此，北半球夏天時，南半球則是冬天，節氣明顯的遲了半年，當然無法以北半球慣用的八卦理論來論斷。
 
於是，以地球赤道為中心，鏡映方式呼應北半球的「後天八卦」作為南半球適用的八卦，並套用推論之，居然可行。
 
因此繪製圖以貢獻同道。（請見圖二）
 
 
●八卦與二十四山︰
 
二十四山是以先天十二地支加八天干甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸再加四隅乾、坤、巽、艮而成的。
 
從羅經圓盤360度的刻劃，再以二十四山除之，即明白每山各占15度。
 
《呂氏春秋有始》曰：「天地合而萬物生，陰陽接而變化起」；北宋時，哲學家劉牧﹙A.D.1,101～1,064﹚根據古籍記載，按照一定的數理關係，用黑白點繪製成河圖、洛書的圖形。
 
與劉牧同時的易學家阮逸假托關朗之名，作《關朗易傳》，其說卻與劉牧相反，南宋時，易學家蔡元定﹙A.D.1,135～1,198﹚再根據《關朗易傳》所畫出經朱熹支持的河圖、洛書，即現今流行的河圖、洛書圖式。
 
首先，應知二十四山陰陽之分，「先天八卦」配洛書、陰陽及九星納甲時，可知二十四山各有其陰山或陽山之屬性。
 
以洛書數依序坤1（西南方位，納乙山，屬陽）、巽2（東南方位，納辛山，屬陰）、離3（南方位，納壬、寅、午、戌山，屬陽）、兌4（西方位，納丁、巳、酉、丑山，屬陰）、中5、艮6（東北方位，納丙山，屬陰）、坎7（北方位，納癸、申、子、辰山，屬陽）、震8（東方位，納庚、亥、卯、未山，屬陰）、乾9（西北方位，納甲山，屬陽），其中即以卦序1、3、7、9奇數，屬陽；卦序2、4、6、8偶數，屬陰。
        
 
 
    
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    另三元大卦又稱三元龍二十四山中的乾、坤、艮、巽、寅、申、巳、亥、甲、庚、丙、壬為陽卦；子、午、卯、酉、辰、戌、丑、未、乙、辛、丁、癸為陰卦。
 
但用於砂位納甲與龍向外水之純雜時，由於乾、坤、離、坎屬陽，所以甲、乙、壬、癸、寅、戌、申、辰屬陽；
 
艮、巽、震、兌屬陰，所以丙、辛、庚、酉、  丁、亥、巳、丑屬陰。（註︰子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥配十二生肖依序是鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬）
 
●南半球之五行與節氣︰
 
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 我們祖先對山川靈秀、擇地相宅的能力記載於《書經》中有〈周公卜京〉書卷；《詩經》中有〈公劉相宇〉書卷。
 
漢代董仲舒的《春秋繁露》五行之義篇曰：「木居左，金居右，火居前，水居後，土居中央；……是故，木居東方而主春氣，火居南方而主夏氣，金居西方而主秋氣，水居北方而主冬氣。」
 
顯然是以五行觀來描述北半球特別是中土的地理環境。
 
是知五行又為氣候的代名詞，氣候之變遷會影響環境，甚至人的性情，從環境推測休咎，是古來命理與地理學家的根據。
 
將五行代入五方﹐以中央屬「土」；
 
北方為壬、癸、亥、子、丑屬「水，由乾與艮統之；
 
東方甲、乙、寅、卯、辰屬「木」，由艮與巽統之；
 
南方丙、丁、巳、午、未屬「火」，由巽與坤統之；
 
西方為庚、辛、申、酉、戌屬「金」，由坤與乾統之。
 
居北半球愈往北，五行中之木火當旺之期間愈短，而金水當旺之期間愈長；愈往南，則木火當旺之期間愈長，而金水當旺之期間愈短。而南半球之情況則正好相反。
 
北半球的「後天八卦」由每日太陽昇起與二十四節氣之春分，均如圖二以『順時鐘』方向依次排列為二十四山受掌於「震」、「巽」、「離」、「坤」、「兌」、「乾」、「坎」、「艮」八個卦。
 
依目前「一卦管三山」的設定，則「震」卦管甲、卯、乙三山；
 
「巽」卦管辰、巽、巳三山；
 
「離」卦管丙、午、丁三山；
 
「坤」卦管未、坤、申三山；
 
「兌」卦管庚、酉、辛三山；
 
「乾」卦管戌、乾、亥三山；
 
「坎」卦管壬、子、癸三山；「艮」卦管丑、艮、寅三山。
 
鏡映後的南半球的八卦，則應以『逆時鐘』方向看待來安排八卦，仍然也是「一卦管三山」。
 
照樣「震」卦管甲、卯、乙三山；
 
「巽」卦管辰、巽、巳三山；
 
「離」卦管丙、午、丁三山；
 
「坤」卦管未、坤、申三山；
 
「兌」卦管庚、酉、辛三山；
 
「乾」卦管戌、乾、亥三山；
 
「坎」卦管壬、子、癸三山；
 
「艮」卦管丑、艮、寅三山，用以呼應北半球之八卦。
 
那麼，在南半球以南方為「坎」卦，坐南朝北的房子絕對不可能是「左青龍、右白虎」，而應該是「右青龍、左白虎」。
 
所以，圖中也特別註明了左右青龍、白虎不同的安排及南半球二十四山的安排，其陰陽、五行之對應，則可參照上文了解。（請見圖二）
 
 ○中土的左尊右卑   
 
中土傳統習俗，認為「左陽、右陰」，尚左尊東。
 
人之相處時，男左、女右，男尊女卑。中土寺廟、宮殿大門前擺設的石獅，也是左雄、右雌。
 
但天竺佛教則尊右﹙西﹚，《華嚴經》中〈淨行品〉云：「右繞於塔，當願眾生所行無逆，成一切智」。
 
“釋氏每言偏袒右肩。右繞、右跪”右繞即順時鐘方向繞行。
 
至於安排東西兩地的首座祖師或處理社會世俗性質諸事，中土佛寺則兩者兼顧，有關弘法之宗教行為事項列於西側，而屬世俗者則位列東側。
 
故有“左﹙東﹚廚庫、右﹙西﹚僧堂”的約定安排。
 
其實，中土的陽宅觀念就是把房屋當成肉體，人居陽宅久後，習慣性會把心思充塞房屋，如果房屋有缺陷時，就會反射影響人體，以「陽宅擬人化」來兆應吉凶。
 
所謂「人造房屋，房屋造人」一點不假。
 
習慣來說，我人常用左手守備，以右手攻擊或取食物，就飲食席位的安排，主位左邊大位是主客席位，右邊是次要的客人席位，允許主位客人右手來犯，可以容忍。
 
但右手邊如果坐左撇子的客人，挾菜時會與主人右手交錯，造成不悅。
 
在中醫針灸學上把額前部位名為明堂，陽宅大廳（常都是供奉神明、祖先的）望出之前庭也叫明堂，這兩種學問都是看重明堂的重要。
 
不妨把左手（龍）邊心臟靠近的部位，當作守備的警戒處；右手（虎）邊是攻擊的防禦處。
 
那麼陽宅或陰宅主張「智慧尊貴龍方出貴人，宜高、宜動、怕臭；凶神惡煞虎方是劫財，宜低、宜靜、怕鬧」，應該都是人體生理上適應性的主張。
 
由此可知，只要把握住人體對應陽宅的關係，則不必強記以「龍為左；虎為右」否則會弄容易糊塗了。
 
中土傳統習俗，認為「左陽、右陰」人之相處時，男左、女右，大門擺設石獅，也是左雄、右雌。在南半球定下「右青龍、左白虎」後是否影響成為左陰、右陽，左雌、右雄之習俗，尚不得知。
 
 ●    南半球之節氣與八字︰
    
民國﹙A.D. 1,911﹚以前，中原地區都是採用太陰曆行事的。
 
民國元年﹙A.D. 1,912﹚以後﹐才開始採用陽曆紀元，而且節氣之行事也是以太陽曆為主。
 
自漢武帝﹙B.C.135～B.C.87﹚時，中原地區所採用農曆之正月適為太陽曆之立春開始之月份，其月令地支為寅月。
 
以北半球定最熱時之夏至屬午月；最冷時之冬至屬子月。南半球之立春時，北半球正是立秋時。
 
故可定南半球之冬至適為午月，夏至為子月。（請見圖一）
 
談到節氣的問題，筆者與劉先生諸格量大德合著，在1999年6月發表於風水生活雜誌第六期92頁的「南半球八字與八卦之探討」一文，認為南半球節氣的確應該只遲了北半球半年，當北半球以甲子年、甲子月、甲子日、甲子時為干支時，則南半球干支應先假設以癸亥年、戊午月、癸亥日、戊午時才合理。
 
因為，當北半球干支進到甲子年庚午月甲子日庚午時，則南半球干支就會進入甲子年、甲子月、甲子日、甲子時。
 
雖然，該雜誌第4期曾由許耀天先生發表，認為當北半球以甲子年、甲子月、甲子日、甲子時為干支時，南半球應以甲午年、甲午月、甲午日、甲午時為干支；
 
另外筆者的好友持明居士吳先生與朱文光博士則認為應該以戊午年、戊午月、戊午日、戊午時為干支；
 
更有人主張應該以庚午年、庚午月、庚午日、庚午時為干支。
 
不過，若依干支的排序，以甲子年為第一順位，則甲午年為第三十一位，戊午年為第五十五位，庚午年為第七位。
 
若以許、吳、朱等人的看法，地球就像魔術方塊改良後的球體一般，地軸由西向東自轉時，只有北半球在轉，而南半球被某種可能是被上帝的神密力量鎖住，要等二十九年、或五年、或五十三年才開始旋轉。
 
（註︰我們這一太陽系中，人類以為唯一有生物的地球，在被含有水蒸氣稱作微行星群的不斷撞擊與合併而形成的原始地球，生成距今已有四十六億年，後來佔地球表面百分之七十的大海，是在四十五億年前左右才出現。
 
二十七億年前，地球的內核外殼相互對轉形成強烈的磁場，才能隔離開太陽與宇宙的高能粒子。
 
十九億年前地球上超大陸開始誕生。
 
約在六億到五億年前岡瓦那超大陸存在，後來岡瓦那超大陸分裂為許多大陸。
 
三億年前，這些大陸再度聚集，於二億五千萬年前，形成「盤古超大陸」。
 
哺乳類型爬蟲類也多次反覆滅絕五次。
 
古生物學家推測﹕人類的遠祖──開始有語言能力的猿人，約在三百萬年前出現在地球，一百萬年前部分人類從非洲離開，進步到三十萬年前，有成熟語言能力的智人，再遍布世界也不過是15萬或20萬年前的事。
 
由「高鉀玄武岩」在越南被台大地質系教授鍾孫霖、羅清華及師大地球科學教授李通藝等人發現並推測，西藏高原證實是於四千萬年前抬升。
 
正處活躍狀態中，目前海拔 8850公尺，每年以五公分增高的地球第一高峰珠穆朗瑪──聖母峰，就是四千萬年前，在古第三紀時，由印度次大陸與歐亞大陸碰撞而隆起的。）
 
地球南、北極的主磁場來自地心，距地表深入三千公里以下，據科學家測得南、北極平均每二十二萬年調換一次。
 
因此，可知《繫辭傳》說約西元前四千七百年前的伏羲氏「仰則觀象於天，俯則觀法於地」時，太陽系早已同現今一樣，在宇宙中不斷運行著。
 
也唯有從北迴歸線與南迴歸線的形成來確定﹐更因南、北半球每半年有均享陽光的機會，證明筆者與劉先生的推論才符合事實。
 
 ●南半球之九星翻卦︰
 
道家認為地球地軸直指北極上空的北斗七星，以天樞星、天璇星、天機星、天權星為魁，玉衡星、開陽星、搖光星為杓。
 
開陽星、搖光星之旁有小星，左是輔星﹐右是弼星，合稱為九星。
 
九星者又指屬陽的貪狼、屬陽的巨門、屬陰的廉貞、屬陽的武曲、屬陰的文曲、屬陰的破軍、屬陰的祿存、屬陰的左輔、陰陽不定的右弼。
 
可能是於唐末創立，由洛書演變而來的九宮圖，將九宮配以九色，九色又稱為「九星」。
 
分別稱「九星」以︰「一白、二黑、三碧、四綠、五黃、六白、七赤、八白、九紫」，並且認為紫、白為吉祥色，此種將山向配合元運，從而看山水配合室內隔局論衰旺，屬紫元飛白法的「九星派」的相宅術，在明初才開始出現。
 
另有把「玄」指的是時間，「空」就是空間，在宇宙廣大的時空中，任何的一動一靜，時時刻刻在變動，永無止息，用八卦方位論當元失運，以推吉凶，類同於「九星派」的相宅術，又有稱「玄空大卦挨星法」的，都是由洛書演變而來。
 
此派是把洛書上九星數﹙五數除外﹚飛佈於宅之中央及八方位，成為相宅定向的宅「九星八圖」，再配合流年之「游年」變化，配合游年數飛佈在八方位，成為擇時之「九星九圖」，用以相宅之吉凶，故亦被稱為「紫元飛白法」或「九星飛宮法」或「紫白飛星派」。
 
古代術數家又將八卦與九星聯繫起來，發展出八卦九宮圖，創立了八宅格局。
 
至於南極上空是南斗五星，南半球地區能否利用北半球的「紫白飛星派」方法來相宅，尚有待印證。
 
以下僅就東、西四宅〈八卦陽宅學〉理論之應用，在南、北半球應該不必改變其對變卦之規律，以「乾  」卦為例︰
 
第三爻變為「兌」卦稱為「貪狼」，八卦名為「生氣」；
 
第二、三爻變為「震」卦稱為「巨門」，八卦名為「天醫」或「天乙」；
 
第一爻變為「巽」卦稱為「廉貞」，八卦名為「五鬼」；
 
第一、二爻變為「艮」卦稱為「武曲」，八卦名為「福德」或「延年」； 
 
第三、一爻變為「坎」卦稱為「文曲」，八卦名為「游魂」或「六煞」；
 
第二爻變為「離」卦稱為「破軍」，八卦名為「絕命」；
 
三皆爻變為「坤」卦稱為「祿存」，八卦名為「絕體」或「禍害」；
 
三爻皆未變仍為「乾」卦稱為「輔弼」，八卦名為「伏位」；
 
（請見圖四）
 
依「乾」卦為例，南半球鏡映後的八卦排列順序如圖，僅是以『逆時鐘』方向看待，其變卦仍可依照北半球對照呼應，應該不成問題。
 
（註︰北半球後天八卦之翻卦圖請參考筆者所寫《藏風納氣好運道》一書。）（請見圖六～十一） 
 
筆者經驗看陽宅時，應先注意每一個家人的不同「命卦」，再考慮如何應用〈八宅周書—八宅明鏡法〉之東、西四種「宅卦」方法，來安排每一個家人的房間位置，則一家人若「命卦」不同時，只要房間足夠，就可以居住在一起。
 
不過，在南半球出生人之「命卦」，如同「八字」一樣目前尚無法肯定下來。
 
上面的說法僅能適用北半球出生，然後才移居南半球的人，這個待解的問題，仍有賴曆學家編定南半球的萬年曆後，長期累積比對後才能解決。
 
    ﹙註︰將各卦象與納音五行相配，乾屬金、坎屬水、艮屬土、震數木、離屬火、坤屬土、兌屬金，因土生金，所以把屬土與屬金的艮、坤、乾、兌歸成一類；因水生木、木生火，把屬水與數木的震、巽、坎、離歸成一類。
 
可知「宅卦」的不同，是根據八卦中「陰陽五行之氣」，將八宅中之乾、兌、艮、坤四卦列為西四宅一組；震、巽、坎、離四卦列為東四宅一組。
 
「命卦」的不同，則是根據每一個人出生陰曆年甲子元運所屬之游年紫白數代入八卦，依六屬乾卦、七屬兌卦、八屬艮卦、二屬坤卦列為西四命一組；三屬震卦、四屬巽卦、一屬坎、九屬離卦列為東四命一組，若游年數屬五，則男性數坤卦，女性屬艮卦。﹚
 
●    主要參考資料︰
 
《東方文化幕後之學》，朱文光博士著，老古文化事業公司出版，1985年。
 
《中國八字評註》，持明居士編著，武陵出版社出版，1984年。
 
《藏風納氣好運道》，王武烈編著，武陵出版社出版，1997年。
 
《中國風水與建築選址》，一丁‧雨露‧紅涌編著，藝術家出版社出版，1999年。
 
《風水探源》，何曉昕編著，東南大學出版社出版，1990年。
 
《中國風水》，高友謙編著，中國華僑出版社出版，1992年。
 
《東方社會之風水思想》，渡邊欣雄編著楊昭譯，地景企業股份有限公司出版，1999年。
 
《易經應用大百科》，張其成主持編，東南大學出版社出版，1994年。
 
《風水生活雜誌》，凌平彰發行，長昇文化事業有限公司出版，1999年創刊。
 
《Feng Shui》，Gill Hale編著，S.K.出版社出版，1999年。
 
《After Big-Bang 人類宗教與文明發展史》，王武烈﹙智揚﹚編著，悅聖出版社，2001年。
 
《易學與建築》，韓增祿編著，瀋陽出版社出版，1999年。
 
《風水與建築》，亢亮‧亢羽編著，百花文藝出版社出版，1999年。
 
《風水理論研究》，王其亨主編，天津大學出版社出版，1992年。
 
《風水與建築》，程建軍‧孔尚樸編著，淑馨出版社出版，1994年。
 
《紫白訣精解》，張覺明編著，牧村圖書有限公司出版，1998年。
 
《風水飛星》，李克勤編著，金暉出版社出版，1991年。
 
本論文於2001年4月在北京西山飯店中國文化研究會舉辦之「周易與科學國際學術研討會」會上發表
 
 
 
引用：<A href="http://tw.myblog.yahoo.com/jw!so3qZkWTExbaL_GEr7EePezdqA--/article?mid=3&prev=4&l=f&fid=15">http://tw.myblog.yahoo.com/jw!so3qZkWTExbaL_GEr7EePezdqA--/article?mid=3&prev=4&l=f&fid=15</A>

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【五術堪輿學苑】's Archiver

【八卦學說應用於南半球之研究】