【景岳全書-卷之三十六天集雜證謨諸氣經義經氣臟氣五】
<STRONG></STRONG><P align=center><FONT size=5><STRONG>【<FONT color=red>景岳全書-卷之三十六天集雜證謨諸氣經義經氣臟氣五</FONT>】</STRONG></FONT></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG></STRONG> </P><STRONG>●天元紀大論曰：天有五行御五位，以生寒暑燥濕風，人有五臟化五氣，以生喜怒思憂恐。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>●陰陽應象大論曰：人有五臟化五氣，以生喜怒悲憂恐。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>故喜怒傷氣，寒暑傷形，暴怒傷陰，暴喜傷陽。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>厥氣上行，滿脈去形。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>喜怒不節，寒暑過度，生乃不固。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>●本藏篇曰：五臟者，所以藏精神血氣魂魄者也；六腑者，所以化水穀而行津液者也，此人之所以具受於天者也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>●六節藏象論曰：心者，生之本，神之變也，為陽中之太陽，通於夏氣。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>肺者，氣之本，魄之處也，為陽中之太陰，通於秋氣。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>腎者主蟄，封藏之本，精之處也，為陰中之少陰，通於冬氣，肝者，罷極之本，魂之居也，為陽中之少陽，通於春氣。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>脾，胃，大腸，小腸，三焦，膀胱者，倉廩之本，營之居也，此至陰之類，通於土氣。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>凡十一臟，皆取決於膽也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>●金匱真言論曰：東方青色，入通於肝，其味酸，其臭臊。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>南方赤色，入通於心，其味苦，其臭焦。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>中央黃色，入通於脾，其味甘，其臭香。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>西方白色，入通於肺，其味辛，其臭腥。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>北方黑色，入通於腎，其味鹹，其臭腐。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>●天年篇曰：人生十歲，五臟始定，血氣已通，其氣在下，故好走。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>二十歲，血氣始盛，肌肉方長，故好趨。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>三十歲，五臟大定，肌肉堅固，血脈盛滿，故好步。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>四十歲，五臟六腑十二經脈皆大盛以平定，腠理始疏，榮華頹落，髮頗班白，平盛不搖，故好坐。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>五十歲，肝氣始衰，肝葉始薄，膽汁始減，目始不明。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>六十歲，心氣始衰，苦憂悲，血氣懈惰，故好臥。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>七十歲，脾氣虛，皮膚枯。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>八十歲，肺氣衰，魄離，故言善誤。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>九十歲，腎氣焦，四臟經脈虛空。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>百歲，五臟皆虛，神氣皆去，形骸獨居而終矣。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>●上古天真論曰：女子七歲，腎氣盛，齒更髮長。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>二七而天癸至，任脈通，太衝脈盛，月事以時下，故有子。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>丈夫八歲，腎氣實，髮長齒更。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>二八，腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽和，故能有子。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>●脈度篇曰：肺氣通於鼻，肺和則鼻能知香臭矣。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>心氣通於舌，心和則舌能知五味矣。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>肝氣通於目，肝和則目能辨五色矣。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>脾氣通於口，脾和則口能知五穀矣。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>腎氣通於耳，腎和則耳能聞五音矣。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>●五藏生成篇曰：諸脈者皆屬於目，諸髓皆屬於腦，諸筋者皆屬於節，諸血者皆屬於心，諸氣者皆屬於肺，此四肢八谿之朝夕也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>●海論曰：人有髓海，有血海，有氣海，有水穀之海。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>胃為水穀之海，衝脈為十二經之海，膻中為氣之海，腦為髓之海。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>得順者生，得逆者敗；知調者和，不知調者害。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>●五味篇曰：胃者，五臟六腑之海也，水穀皆入於胃，五臟六腑皆稟氣於胃。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>其大氣之搏而不行者，積於胸中，命曰氣海，出於肺，循喉咽，故呼則出，吸則入。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>●大惑論曰：五臟六腑之精氣，皆上注於目而為之精。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>目者，五臟六腑之精也，營衛魂魄之所常營，神氣之所生也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>詳眼目門。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>●衛氣篇曰：請言氣街：胸氣有街，腹氣有街，頭氣有街，脛氣有街。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>故氣在頭者，止之於腦。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>氣在胸者，止之膺與背腧。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>氣在腹者，止之背腧，與衝脈於臍左右之動脈者，氣在脛者，止之於氣街，與承山踝上以下。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>●動輸篇曰：夫四末陰陽之會者，此氣之大絡也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>四街者，氣之徑路也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>故絡絕則徑通，四末解則氣從合，相輪如環，莫知其紀，終而復始。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>●平人氣象論曰：胃之大絡，名曰虛里，脈宗氣也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>詳脾胃門。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>●邪客篇帝曰：人有八虛，各何以候？岐伯曰：以候五臟。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>心肺有邪，其氣留於兩肘；肝有邪，其氣留於兩腋；脾有邪，其氣流於兩髀；腎有邪，其氣流於兩膕。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>凡此八虛者，皆機關之室，真氣之所過，血絡之所遊，邪氣惡血，固不得住留，住留則傷經絡骨節機關，不得屈伸，故病攣也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>●太陰陽明論曰：四肢皆稟於胃，而不得至經，必因於脾，乃得稟也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>詳脾胃門。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>●五藏別論曰：腦髓，骨，脈，膽，女子胞，此六者，地氣之所生也，皆藏於陰而象於地，故藏而不瀉，名曰奇恒之府。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>夫胃，大腸，小腸，三焦，膀胱，此五者，天氣之所生也，其氣象天，故瀉而不藏，此受五臟濁氣，名曰傳化之府，此不能久留，輸瀉者也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>魄門亦為五臟使，水穀不得久藏。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>所謂五臟者，藏精神而不瀉也，故滿而不能實。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>六腑者，傳化物而不藏，故實而不能滿也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>所以然者，水穀入口，則胃實而腸虛；食下，則腸實而胃虛。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>故曰實而不滿，滿而不能實也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>●平人絕穀篇曰：平人胃滿則腸虛，腸滿則胃虛，更實更虛，故氣得上下，五臟安定，血脈和則精神乃居。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>●邪氣藏府病形篇帝曰：天寒地冰，而其面不衣何也？岐伯曰：十二經脈，三百六十五絡，其血氣皆上於面而走空竅。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>詳面病門。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>●靈蘭秘典論曰：膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>●憂恚無言篇帝曰：人之卒然憂恚而言無音者，何道之塞，何氣出行，使音不彰？願聞其方。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>少師曰：咽喉者，水穀之道也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>喉嚨者，氣之所以上下者也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>詳聲瘖門。</STRONG>
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